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  • 毗卢寺与民国佛教始终

    通诠·序》。　　13 太虚《知识青年僧的出路》，载《太虚大师全书》台北善导寺版。 ...佛教协进会的工作不得不被迫暂停，这说明当时佛教革新的主客观因素还不成熟。从主体来说，金山寺的长老们因循守旧，只顾私利，而他们的势力又很强大。相对而言，有新知识的青年僧人则屈指可数。其他大部分的僧尼，...

    邓子美 丁露

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133167997.html

  • 二十世纪中国佛教的“革命”走向――兼论“人间佛教”思潮的现代性问题

    青年僧的出路》，希冀知识青年僧主动积极地与革命政治相结合。此文表示了太虚法师极大的宗教乐观与浪漫精神，认为"待土劣贪恶一经肃清，现代佛教也随着现代国家社会而涌现！"（14）虽然太虚...思想的评价。其主旨是以佛教革命服从政治革命，倡言佛教救世，以佛教为社会动员之精神工具，而诉诸于政治领域。言其"应用"，是指知识分子以其对于佛教的重新诠释为基础，吸纳当时思想新概念，并...

    李向平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07272551687.html

  • 中国佛教近代史下册

    需有一政治性组织，以代表佛教立埸，维护佛 　　P.480　　教利益，认为佛教僧徒应配合政治革命运动，故有组织政党之意，尤望知识青年僧伽，能与革命行动相配合，乃作“知识青年僧的出路。”　　“中国的...，渐渐根治尽绝附于国民背上的土劣贪恶瘫疽。然后当政的民权民生主义的政治，才能实际施行，才能走上现代国家社会的大路。　　由此，知识青年僧，不用对腐恶的寺僧和国人歆羡或惊怖。须知这都是在贪恶土劣操纵下使然...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22042565215.html