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如本法师答：禅宗除了参话头之外，其次是破三关，破三关也是一种参究的方法，也是由参话头的演变所形成的。三关的第一关是破本参；第二关是破重关；第三关是破牢关。
禅宗本来是主张顿悟的，但学人根机有利钝，智慧有深浅，为了适应学人的根性，所以有破三关的办法，除了上上根机之外，一般禅宗行人，都要经过三关的阶段，其中以破本参为最重要。
太虚大师云：“不破本参，则根本谈不上二关，然破...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12535712220.html
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成法身德
破三关 破本参 重关 牢关
(转凡入圣) (转圣入凡) (凡圣不二)
... 如本法师答：空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。
修此三观，能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下：
修
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12383712194.html
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切实有功，方能破得此关。要是我们在名利声色门头将要失去「主人公」时，最好是用「般若」智慧去观照，《金刚经》上不是说「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」麽？我们何苦将这些如同梦、幻、泡、影、露、电一般的无常之物，当作恒常的实在之物呢？其实，待到幻相一破，即「一簇破三关」，实相乃显，自然用得上功，这也是古德所谆谆告诫後人「直须绝得渗漏始得」的深意所在。 所谓从痛处下针砭，就是要求我们不祗...
企愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23451441139.html
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分称为“三句”，有“末后一句，始到牢关”之说。又有“一镞破三关”之说。表明可以破三关而证甚深般若波罗蜜多，的的见性，见同佛见。 “劫”有二义，一译“长时”，一译“妄执”。显教取“长时”之义。密教取“...以三密加持，上求诸佛，以收“即身成佛”之果。 由此可见禅密两宗的宗趣虽有不同，而其宗要却有一段相同的。所以弄清密宗越三妄与禅宗破三关，是很有意义的。一则可使行者目标明确，保证不出偏差，不入邪途，以免...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247932.html
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“小孩子”的标竿，前去衡量“成人”──阿罗汉，不说贪、嗔、痴、慢早已止熄的四果，就是向内深省破除俱生我见的三果，乃至俱生我见未破、欲界贪嗔犹存的二果，也必然明见：诸法毕竟空，一切唯假名。 混淆四果之间的证德与断德，从而引生的弊病是：对一切大修行者，泛称“解脱者”。由于觉悟法性的人是可能仍有贪、嗔、痴、慢的，（因为这时的觉悟，只是意识上无疑无惑而已，潜意识中的种种冲动犹存。）倘若误将“破三关”──...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
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宗门三关直指 一、怎么样“直指人心，见自本性” 二、必须“知有” 三、禅门破三关行履 冯达庵大法师对明心禅的颂词 龙猛菩萨（Nagaryunah旧译龙树，新译龙猛）前期得释尊教外...，经过修持，其心比较安静，在接境时，其心比较灵明，所见外物也比较明亮，便以为开悟，实则犹未脱意识境界，与知有相隔一重墙在。 三、禅门破三关行履 禅门修道有三种，即先修后悟，先悟后修，悟修同时。 ...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
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所谓“破三关”即要破去三层执著，所谓“一簇破三关，犹是箭后路”，自然而然地达到无碍自如之境。这当然须狠下苦功，持之以恒地不断练，而同时又须心静、入定，进入顿悟、妙悟之境界。日本的茶道也是从中国学来的。...外来文化在影响本土文化时，往往也须适应它。这就必然形成客观上的尚古、守旧、注重理性、现实主义倾向等。在走向新世纪的今天，我们应如何反过来向日本学习，不也理当引起国人的反思和重视吗？ 【关 键 词】禅意...
金丹元
|佛学论文|因明|五明|
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自己的文字游戏中自我陶醉。 否认或逃避对现实的需求，把自己关起来“破三关 (初关、重关、牢关的“佛性”捉迷藏)充其景可以做点自囚的生理、心理实验，摘不好则可能把本来可以明明白白的五欲“触受”，弄成不明...，变得不用等光复大陆，他会跟著剪了辫子，拿掉裹脚布，跟著也谈言论自由，也跟著国会全面改选，甚至还主张内阁制或总统制都要对选民负责。他的心有无限展延性，可长可短，可大可小，又超越长短、大小。把他关在黑牢...
张大卿
|佛学论文|因明|五明|
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心地法门，也会流失的。但是布施、持戒、忍辱、精进、禅定已有基础的人，却可能一言之下破三关。 不识本心学法无益 现在我就来说直指人心的心地法门。这法门说来其实没有几句话，就像喜马拉雅山高有八千多公尺...欲向六祖请教经意，六祖说‘字我看不懂，你念给我听。’那位尼师便以不太相信的口吻说：‘字既不懂，如何懂得义理呢？’六祖答道：‘诸佛妙旨，非关文字。’不过不仅是古人曾有这种误解，即使现在台湾都还有人存有...
李元松
|佛学论文|因明|五明|
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净土的根基，则以莲花手与观音菩萨相应，导入甘露门。其第二右施无畏印还在对一切旁机行者，无论其根机如何，只要信心坚定，依法而行，精进不懈，皆可直破三关（分别二执、俱生我执、俱生法执），破法我二见与般若...”者，必以见性为前提，若未见性而修密者，则为“旁机”，因三密未能发挥妙用，必以大精进心行之，以促成般若而符“正机”要求，是以依宗趣，唐密进修历程分为四级： （１）行者虽能入静，未破分别我法二执，只依...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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