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  • 佛教经典论著选读基础

    这一专题，进行全局或局部讨论的论著和近当代大德的讲解及修持略示中的一部分。并推荐有意对此加以了解的行人首先背颂《大方广佛华严经·净行品》、《大方广佛华严经·贤首品》、《大方广佛华严经·普贤行愿品》（广...应该如何？又应该以怎样的思维来引导自己，加强修学佛法的信心与决心，直至发起真实无伪之菩提心？ 　　《佛说大般泥洹经》中记载，世尊对迦叶说。“善哉善哉。善男子。渐阶如来一切种智。乃能问斯甚深经义。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403145530.html

  • 修学忆念发菩提心的利益

    　　（二）菩提心总摄一切菩萨道的扼要 　　又说总摄菩萨一切行愿故，犹如总示。谓若广说，支分无边，于总示中能摄一切，故谓总示。 　　《华严经》又说：总摄菩萨一切行愿的缘故，犹如总示。即若广说菩萨的行愿，则有无量支分，而在总示中能统摄这一切，故称“总示”。 　　比如，普贤菩萨的无量行愿海，或者四弘誓愿（烦恼无尽誓愿断，众生无边誓愿度，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），都能...

    益西彭措堪布讲授

    菩提心|利益|功德

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/15140123768.html

  • 六祖坛经的祖本及其演变略探

    敦煌本」中则将上述所有惠能的开示都并入大梵寺的第一天开示中，这是这二版本最不同的地方。站在「曹溪本」的立场来看，自然是「敦煌本」把曹溪山的开示并入大梵寺的开示中，但是站在「敦煌本」的立场来看，会不会是...》（敦煌本中，「授」的俗写作「受」）；另一方面，由于今之内容包含大梵寺和曹溪山的开示，法海同门往外抄写传出时，将书名称之为《六祖法宝记一卷》。因此，在第二阶段以后，六祖在大梵寺和曹溪山的传法抄录本，才...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592447808.html

  • 追念我的师父印光大师

    ，衣物亦如传舍也。前年在重庆，接到一示，时刻怀诸胸次，幸今还在，常取而读之。予早知在这一期生死中，不能再见老人面矣！予常怀隐忧，深惧化缘早毕，因老人示中，已早告知我也。呜呼！今竟不幸而中，瞎却人天眼目...曰“因果论”。五分钟读竟，半载之瞋恼若失。当时私议，佛之慈悲灵感，有若是乎！遂生决定信。继读他篇，悟动机利己不正，忽发菩提心，始以行菩萨道为职志。嗣后研读，多喜从文字高古、教理深奥中搜寻，对于念佛法门...

    王慧常

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15032955684.html

  • 龙树（二）

    的答案靠近。第一个弟子　　曰：我的经验是，即使在教示中经验和表达它的语言有关　　系，但它不应当依附于所表达的文字。——第二个弟子　　曰：所经验的内容就像乐园一般，它马上又消失了，以致　　于不留痕迹。—...龙树（二）　　卡尔·雅斯培　　（Karl Jaspers）著　　李 雪 涛 译　　二、有关学说意义之讨论　　1、可教性：只要在学说中每一陈述都被反驳，每一存在和非存在的命题都遭破坏，这一操作...

    卡尔·雅斯培

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381866068.html

  • 太虚大师的中观思想

    去者而有。去法、去处未有故，去者不得有，去者不有故，去法、去处亦不得有。以此方法遍观一切法，毕竟空不可得。 　　以上二品，总示中观的方法论。以此方法一气观到底，遍观一切法，遍破一切执。以下各品所观事理...太虚大师的中观思想 　　方 兴 　　一、前言 　　虚大师一生的学行，得力于般若。初于1907年冬，在浙江省慈溪县汶溪西方寺阅藏，读《大般若经》。“一日忽然心境顿空，而一刹那间回观身器如幻如影，《...

    方 兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283256531.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷九

    。　　疏。初有宗法（至）皆一分摄。钞曰。自是四句分别中第二广释。此中三文。初释宗法而非遍示过。二释非遍非宗法示过。三总举过非结。初中亦三。初总示过。二别宗。三结过数。今即初也。　　疏。初两俱一（至）一分不成。钞曰。此下二别示。此中有四。初两俱一分。二随一不成。三犹预。四所依。初中亦二。初就有体释。二就无体释。今即初也。初两俱等者标也。如胜论师等者举量示也。立敌二宗已下明一分两俱言。此因谓勤勇发因也...

    基辨大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514538137.html

  • 因明入正理论疏智解融贯钞卷五

    所释悉明。故今云即解也示下具释竟。上来初分有二中第一举类标宗讫。自下第二随标别释。　　疏。论如是总（至）摄诸论要义。钞曰。随标别释中有二。初彰八义能。二正随释。初中亦二。初举论文。二疏主释。今即初也。...别释。是正释八体相。此中有六段文。一明能立体。二明似立体。三明二真量体。四明二似量体。五明能破体。六明似破体。体者体相。初中有四。初总示能立体相。二总释其名义。三广示其相。四总结成。子科如疏。初总示中...

    基辨大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11514938141.html

  • 劝策乐大乘者必当普学因明论道（8）

    立法。今非之改作。故云非以成立等（已上由疏意私注。）但为成立此相应物者。秋篠云。是避两过也。基辨详云。此释尤好。此即示改立量。如次疏主释中。又邑记释此二句云。凡诸体·义名云相应。如前声体有所作无常义。...辨详云。此所释义明显易了。由此义意不应异求。此释义中于有法上无别义者。此意虽前已私注复就疏文加示一释。于云烟下有法无别义门以其烟直为因故。以有法为因故全无有法。无有法故此因无所依。故次疏主释云因乃有所...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12103538678.html

  • 药山惟俨的宗系和禅风

    符载碑和丘玄素碑，宣扬两个道悟说，其用意也是十分明显的。　　印顺法师指出，临济门下的大慧宗杲(1085-1163)曾在《示中证居士》及《示永宁郡夫人书》中举惟俨初参石头不悟，后参马祖而悟的因缘，认为这...句"，并非通常所说的佛说初、中、后句，而是有实指的，即马祖所示"即心即佛"句、"非心非佛"句、"不是心，不是佛，不是物"句，"三句外省去"即透过三句外，是百丈常用的示人机关。所谓"六句"，西堂智藏的...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00050842551.html
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