«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容6篇，用时22毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 从自我的人生观到群体的人生观

    顺人之情，必出於争夺，合於犯分乱理而归於暴。故必将有师法之化，礼义之道，然後出於辞让，合於文理，而归於治。用此观之，则人之性恶，明矣，其善者伪也」。 孟、荀两子对人性之见仁见智，刚刚相反，惟都已从对...儒家之实际，儒家虽说「天命」。如中庸说：「天命之谓性，率性之谓道」。又说：「诚者天之道也，诚之者人之道也。　　孟子认为人由天生，即人性本善，所以「孩提之时，无不知爱其亲。。。。。。」，也无不有「恻隐之心...

    心观黄荫文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081149067.html

  • 天台大师之性恶思想观

    亡焉！生而有疾恶焉，顺是故残败生，而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是故淫乱生，而礼义文理亡焉！然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，……故必将有师法之法，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而...天台大师之性恶思想观慧岳现代佛教学术丛刊第57册1978年3月初版页353-361----------------------------------------------------------...

    慧岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300256631.html

  • 天台智者大师的如来性恶说之探究

    法，礼义之道，然后出于辞让，台于文理，而归于治，用此视之，然则人之性恶明矣，其善者伪也。　　从上面引文中，荀子指出“恶”之观念，与生俱来，且产生恶果，因此，必须依礼义法治，才能导人以正，而进入善境，并...这个危机，荀子强调“师法之教化”，“礼义之道”的重要性，以重建秩序，重整道德为首务，希求达到人性改善之目的。　　总而言之，孟子和荀子在人性问题上，各站在两极端，大发议论并倡导之，孟子尊人为“善”，而荀子...

    张瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21465564779.html

  • 中国佛教对儒家孝道伦理思想的会通

    礼义之道。孔子从礼乐与仁的关系中发现了道德理想（理）与道德实践（行）的内在关系。这一观点被佛教所借鉴，用以论证佛教出世行为的合理性。 　　牟子认为行孝必须符合“道”，看一个人的行为孝与不孝,应当看事情...它是“出世间道”，尽管它与主张“修身、齐家、治国、平天下”的儒家“世间道”一样，也强调孝道，但二者毕竟有层次之分。儒家讲的是“入世之孝”，而佛教讲的是“出世之孝”，一个是“方内之教”，一个是“方外之教...

    刘立夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05592578945.html

  • 儒家修养论今说*

    是故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲、有好声色焉，顺是故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性，顺人之情，必出于争夺、合于犯分乱礼而归于暴。故必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让、合于文礼而归于治。”（...说是礼义了[4]。孟、荀以上的论述，代表了中国传统文化对于人与天地万物本质区别的最基本观点。《礼记》中归纳说，人如果不讲礼义，即使能说话，那也还是禽兽之心。禽兽没有礼义，父子可同与一雌性禽兽发生关系。...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html

  • 论心性

    声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则，从人之性、顺人之情必出于争夺、合于犯分乱理而归于暴。故，必将有师法之化、礼义之道，然后出于辞让、合于文理而归于治。 　　这段文字告诉我们，人生来就是好生恶...不过，正是因为中国传统文化一直都有关注心性的传统，儒、道两家文化又基本上左右着中国古人的思想和行为，中国古人才能始终关注心性问题。而源自印度的佛教心性论之所以能够在中国成活并进一步发展，不能不说与中国...

    恒毓

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240651266.html