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  • 中国佛教仪轨制度——忏法

    东湖撰《水陆道场仪轨》（参照本书《水陆法会》条目》），盛行于世。又元照撰有《兰盆献供仪》一卷，亦为存亡露过陈悔的忏法之一。　　金代王子成（庆之）集净土因缘力《礼念弥陀道场忏法》，略称《弥陀忏法》十卷。...生死流各十种心）。规式颇详，而盛行乎江左矣’（《圆觉经道场略本修证仪》）。　　忏法盛行于南北朝的齐、梁时代。元智松柏庭述《梁皇忏法》的起源及其意义说：‘世尊愍念四众，为说《观药王药上二菩萨经》，命礼诸佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 金朝佛教

    甚众。广思于河北临城山建净土道场，结白莲华会，谨守庐山慧远的规模，开北地莲社念佛的风气。关于净土的著述，有万松行秀的《净土》、《洪济》、《万寿》、《四会》等语录及王子成的《礼念弥陀道场忏法》。 金...系熙宗天眷三年（1140）僧录通悟大师等就辽代遗构重修的。又同省应梁净土寺的大殿，系天会二年（1124）建；朔县崇福寺的阿弥陀殿，系熙宗皇统三年（1143） 建。此外，可考的还有大同葾E化寺的三圣殿和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教 [制度]忏法

    之一。 金代王子成（庆之）集净土因缘力《礼念弥陀道场忏法》，略称《弥陀忏法》 十卷。据他自序谓“依梁武忏之仪轨，阐弥陀教之功德。千佛备列，圣众全彰” 云云。元至顺三年（１３３２），...生死流和逆生死流各十种心）。 规式颇详，而盛行乎江左矣”（《圆觉经道场略本修证仪》）。 忏法盛行于南北朝的齐、梁时代。元智松柏庭述《梁皇忏法》的起源及其意义说：“世尊愍念四众，为说《观药王...

    不详

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  • 金代佛教

    禅悦、行秀、广思及居士王子成等。祖朗（1149—1222）于大定年间（1161—1189）历主燕京崇寿、香林诸寺，日课佛号数万声，感化甚众。广思于河北临城山建净土道场，结白莲华会，谨守庐山慧远的规模，开北地莲社念佛的风气。关于净土的著述，有万松行秀的《净土》、《洪济》、《万寿》、《四会》等语录及王子成的《礼念弥陀道场忏法》。　　金代治戒律的以悟铢、智深为最著名，都以律行精严而受丛林敬仰。悟铢（？—...

    游　侠

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  • 忏法

    （庆之）集净土因缘力《礼念弥陀道场忏法》，略称《弥陀忏法》十卷。据他自序谓“依梁武忏之仪轨，阐弥陀教之功德。千佛备列，圣众全彰”云云。元至顺三年（１３３２），高丽三藏旋公捐资并募众缘重刊，遂广行于世。...十心（即顺生死流和逆生死流各十种心）。规式颇详，而盛行乎江左矣”（《圆觉经道场略本修证仪》）。 　　忏法盛行于南北朝的齐、梁时代。元智松柏庭述《梁皇忏法》的起源及其意义说：“世尊愍念四众，为说《观...

    不详

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  • 业因果报定律

    作，已作之业，不敢覆藏。”（“金光明经’卷一二“观普贤行法经”说观想专司忏悔灭罪的普贤菩萨而忏悔之法，汉传佛教界依经编有多种忏悔仪轨，如‘法华忏法’、‘金光明忏法’、‘药师忏法’、“华严忏法”、‘礼念弥陀道场忏法’、“梁皇宝忏”、‘慈悲水忏法’、‘大悲忏’等等。密乘则主要观密法本尊，普贤王佛秘密报身金刚萨埵，诵念其“百字明”而忏悔，这被列为密修行者入门必修的“四加行”之一。事忏忏至罪障消除，有严格...

    佛 日

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  • 忏法与圆顿止观

    《礼念弥陀道场忏法》，简称《弥陀忏法》行世。 　　明初，太祖朱元璋屡建法会于南京蒋山，超度元代末期死于战争之亡灵。此后，忏法即广为流行，僧侣常以应赴世俗之请而作忏法佛事，称“应赴僧&...密各宗以修持为目的的忏法同时发展。 　　到了明末，云栖大师重订《水陆道场仪轨》、《瑜伽集要施食坛仪》(即后代流行的《水陆》与《焰口》)。影响所及，又有智旭大师撰《占察善恶业报经行法》、《赞礼地藏菩萨...

    林克智

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