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试观日本人之国风，其仪文如叩头鞠躬，礼俗如结婚祀祖，服装如高髻背袱，木屐和服，居处如木屋纸窗，席地坐卧，室中陈设，饮食用具，一一皆守千年之旧，不受西人之同化。故一履日人领土一至日人居屋，即得见其特至之...国之开通人所训，从而和之曰：此等迷信无意识之念佛诵经，祀祖设供，应亟破除，否则为文明退步之障碍。又为之词曰：学佛讲克己制欲，为消极退让，不合追取争存之世界。然观今日各地之共党动乱，政界之争权逐利，岂受...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15584786261.html
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青瓦，层楼斗角，树檐勾心，马系槐阴，鹅鸭戏塘。麦浪间，祀祖的青烟，袅袅荡荡，和着绿野的岚气，化着云，乘着风，带着情感，挟着思绪，走向天际，走进无穷无极的遐想。堤坝上，村姑少妇，欢声笑语，车马辚辚，赶集...
崔明贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996527.html
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一次次带着台湾的弟子、信徒回泰州省亲、祀祖，大力推介净因寺的修复工作，让许多台湾同胞深深折服于了中法师的桑梓之情，慷慨解囊。 净因寺的重建是继妙然、成一、了中等台湾泰州籍高僧大力恢复祖庭、重光泰州光孝寺...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能力，以繁衍种族。 除了“种族繁衍”意义以外，第二个意义是：（19/7）“我国一般的祀祖，大抵存有祈求祖先默佑的意义。”保佑的内容，当然是让子孙生命得以存续而安乐。 所以，导师推断：（18/-4）...我国一般的祀祖，大抵存有祈求祖先默佑的意义。”是吗？ 答：确实如此。中国人的祭祖，含有这样的意义，甚至比希求种族繁衍的祭祖原始意义更为强烈。 （二）在20/1讲到：“宗教进步到自我宗教时，必有...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23491368202.html
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先祖的神主牌位，每年的元宵及冬至两个节日，陈埭丁氏回族都要在祠堂举行全族隆重的祀祖仪式，俗称春冬两祀。在7个回族行政村里还有6个小宗祠堂(始建于明清时期)。它们分别是花厅口的毅庵公小宗、中斋公小宗，坪...
丁玲玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484783215.html
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用茶祭天祀祖或当作 随葬品自然也有着悠久的历史。这可从前几年我国长沙马王堆(公元前160年的)西汉墓出土 的随葬品清册中的“精、荀”(即茶、箱)竹简文和木牌文得到印证⑩。迄今在中国的大部分汉族 区，用茶...
许本荣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15544558158.html
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崇拜，经过天命与德的思想洗礼，转化为宗法宗教和礼乐宗教的较高形态。祀祖之礼、丧制度和注重孝道的观念等，也都是宗法社会中的社会实在，是氏族（或亲族）政治配合着的社会系统（包括意识形态），对祖宗的追念和认同...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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龙蟠里，并在此居建教忠祠以祀祖。桐城派，是清朝著名散文流派，康熙时由方苞开创，经刘大櫆至乾隆间姚鼐形成。桐城派的文论，由方苞提出以“义法”为中心，逐步丰富发展，成为一个体系。桐城派在清代文坛上影响极大，...
吴 福 林
|佛学论文|因明|五明|
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独有深造。足救中国之缺失，而为常人所欢迎。惟其中之规律，多不合于中国之风俗习惯。(如祀祖、娶妻。)故昌黎等攻辟之。然辟之而另无以济其乏，则终难遏之。于是佛教大盛。宋儒若程若朱，皆深佛教者，既喜其义理之...
王心竹
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23472341309.html
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弥月之庆婴儿出生满一个月，称为“弥月”，也就是“满月”。一般世俗于是日敬神祀祖，或宴请亲友以为庆祝。佛教徒在子女弥月之日，可以带婴儿到寺院礼佛，或供佛斋僧，祝祷母亲、婴儿平安，千万不可杀生祭祀，...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
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