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  • 印度祇园精舍

    祇园精舍位在中印度憍萨罗舍卫城南方。相当于今尼泊尔南境，近于拉波提（Rapti）河南岸之塞赫特马赫特（Sahet-mahet），为佛陀说法遗迹中最著名者。 祇园，或作祇苑、祇洹，是...无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”病僧闻声，苦恼即除，得清凉乐，如入三禅而生净土。 佛陀曾在祇园精舍度过多次雨季。也曾在此园宣说多数经义。佛尝由此上忉利天为母说法九十日，优填王欲见佛，乃以旃檀刻...

    佚名

    |祇园|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0858054504.html

  • 赵朴初答：释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方？

    须达多 (Sudatta) 和拘萨罗国王子祇陀 (Jeta) 共同献给佛的，后人称为祇园精舍。佛常往来两处，所以竹林、祇园并为说法的重地。王舍城南面的灵鹫山 (Gijjhak[wa) 也是佛常和弟子们...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21164810655.html

  • 青年佛教运动小史

    南方的人间 　　一 舍卫城的佛教　　释迦牟尼佛，在舍卫城的祇树给孤独园。舍卫，是憍萨罗王国的首都。祇园在城南五、六里；一片空旷的园林中，建筑了淳朴、宏伟的精舍。中间有一所高大的讲堂，窗户是东向的。...是美丽的天堂。宏敞的中道上，是菩萨的本生谈。两旁石柱的顶上，有两个跃跃欲飞的夜叉，真诚的对面拱卫着。宏伟、淳朴、清凉，这祇园的一切，象征着佛教的一切。　　二 佛教的新都 　　释迦佛的教化，不断的在祇园...

    太虚大师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061748799.html

  • 乱象中有新生：论明末清初比丘尼之形象与处境

    比丘尼的状况，并加以诠释理解。有四个层面：宗教政策、笔记与话本小说、女性类书、佛教人士的看法与时代思潮。再以祇园为核心，观其作为比丘尼在语录中所呈现的修行弘道过程，二者彼此来综合参看。祇园是以其语录《伏狮祇园语录》（以后简称《祇园语录》）为主要资料来源。　　二、禁毁尼庵的宗教政策　　晚明对佛教的宗教政策，承续开朝以来有保护提倡也有整顿限制的方向，明神宗、李太后曾或兴建或重修许多极为富丽的寺院，“其...

    苏美文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16234059907.html

  • 给众生留下得度因缘

    给众生留下得度因缘 一次在外讲课，下午与居士们共修三皈依时，一个喝醉酒的男子也跟进来凑热闹。皈依仪式结束，给几个新受皈依的居士填写皈依证，也按这个男子的要求给他填写了一个。他走后，几个老居士很不欢喜，说：“师父，他喝醉了，皈依的不诚心，不应认可他的皈依。” 清净给居士们讲了一个佛经故事：佛陀在祇园精舍的时候，有一天，一个喝醉酒的婆罗门来到佛陀的跟前，要求剃度出家。佛陀便吩咐阿难为他落发...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22504775482.html

  • 印度佛教圣地

    婆娑罗王，在王舍城建筑竹林精舍，供佛说法道场。是教史上最早的一座大寺院。 六、舍卫城是憍萨罗国的都城。须达多长者在此建立祇园精舍，供佛说法道场，是教史上第二座大寺院。 七、拘尸那拉城即拘尸那拉国的都城...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23083876440.html

  • 结夏安居的历史源流

    中记载佛于涅槃前的四十五次安居中，并不止于人间，有一年，佛陀亲至忉利天宫安居，为母说法三个月，以报母恩。之后并曾于鬼神界先后安居六次，普利冥阳。舍卫国的给孤独长者为佛建立了祇园精舍后，佛在舍卫城的夏坐...以定长幼次序之法。　　中台结夏安居　　中台禅寺秉佛教诫，如法如律，结夏安居，可谓祇园再现，竹林复兴，除了举办静坐参禅，排定经律开示、诵持《药师如来本愿功德经》及忏摩共修，助益僧众安心修道外，并以大乘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06544347228.html

  • 华严法会在人间的三个处所

    之南。略称祇园或祇树、祇园精舍、祇洹精舍、祇陀林、逝多林。意为松林、胜林。祇树乃祇陀太子所有树林之略称；给孤独即舍卫城长者须达之异称，因长者夙怜孤独，好布施，故得此名。因为此园乃是须达长者为佛陀及其...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16042858790.html

  • 《阿含经》极短篇

    涅槃──欲望、愤怒，愚痴的止息，不再为激情所扰乱而到达自由、和谐，如明镜止水的境地。（参阅相应部二三?一，杂阿含120经） 　　◎ 何者为无常？（无常一） 　　有一次佛陀住在舍卫城的祇园精舍，罗陀...（无常二） 　　在舍卫城郊外的祇园精舍。某日，佛陀对著比丘们，这样问道： 　　“比丘们！你们将会怎么想？到底是四个大海的水多，或者在过去世遥远的日子里，为亲爱的人离别而流的眼泪多呢？” 　　这里...

    郑 文 信　编

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07340152474.html

  • 爱语：人生和睦的要素

    童子妄言狼来，骗人来救，使人空跑一趟；后来狼真的来了，他高声求救，无人肯信，结果其羊被狼吃掉。 　　佛子罗云，少年出家，他好玩，喜说骗话，常使人讨厌。有一次波斯匿王有事来祇园找佛，佛明明在祇园，罗云却骗王说，佛在祇园对面的山下坐禅。王去找佛，空跑一趟。后来佛要警诫罗云，把他带到山里软禁，促他用功，不好贪玩。过了半月，佛再去山里看他，他的态度好转，不再嬉戏，已有威仪礼貌。看佛脚脏，倒一木盆水给佛洗脚...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08381489774.html
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