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  • 赵朴初答：照你这样说，佛教很像是无神论，但是何以佛教寺庙中又供有很多的神呢？

    　　赵朴初答：我前面说过，佛教并没有否定婆罗门教的神祇，只是看做是一种众生，后来有些神祇被吸收到佛教中来成为护法神，这是一方面情况。另一方面，也应当承认到后来佛陀被神化了的事实。但是根据佛教教义，佛不是造物主，他虽然有超人的智慧和能力，但不能主宰人的吉凶祸福，佛也是受因果律支配的。

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21361410689.html

  • 人类学对民间宗教的热情

    转变成神祇。英国著名人类学家王斯福曾经认为“神祇是国家权威体系的隐喻”。帝国通过对象征仪式的掌控将影响延伸至草根阶层。这就是所谓的“帝国的隐喻”。“隐喻”之说得到了马丁的响应，她认为民间信仰的仪式实际上是对衙门政治的一种操演。官民交流的流程、模式甚至用语都被民间信仰所模仿，成为人神交流的模版。　　“隐喻”之说也引起了争议。美国人类学教授桑格瑞认为“神祇是神界官员”的判断并不准确。很多有影响的神祇，...

    卢云峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021167482.html

  • 如本法师答：过去未学佛前，只凭著一股善良之心，曾经布施建神庙，不知功德还是罪过？

    ，现在不是还来得及吗？把现在的拥有当作过去的拥有，岂不是完全一样！布施喜舍要把握现前的一念，而不是讲究过去与未来，切记！ 　　神庙往往广设杀生祭祀！以三牲酒肉奉祀神祇鬼灵，因此，杀业无数，生灵涂炭，依佛法而言，这是对畜牲道(梵语tiryagyoni-gati)的弱肉强食，把自己的快乐，建立在别人的痛苦之上，跟众生结恶缘，如此而为，不但没有功德，反而有无量罪过；再进一步说，神庙乃六道中之神祇，尚未...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11092012135.html

  • 问：佛弟子到其他宗教场所时，应该怎么做？

    我们对其他宗教所供奉的神，也要持恭敬、赞叹的态度，不要因为他们是外道而轻视。作为一个学佛者，即使对普通百姓也要有恭敬平等的态度，何况其他宗教的神祇？我们一样可以合掌问讯，这些礼节也体现着我们的胸怀和修养。再则，我们虽然学佛了，但毕竟还是凡夫，人格未必能和这些神相比，又有什么理由不恭敬他们呢？但是，恭敬和皈依是两回事。我们既然已经皈依三宝，就应将三宝作为唯一依怙，不再皈依任何神教，否则会失去

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10082677842.html

  • 藏族刻经人的幸福生活

    赞不绝口，24岁的华卡自豪地说，所有的神祇和佛像都是他刻的。每一幅神祇像雕刻花上一天，上色花上一天，100幅神祇的雕像共花了两百天的时间；而三幅佛像则共花了15天。 　　在才让和华卡的热情邀请下，...

    姚莉莉

    |刻经|玛尼石|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1306294340.html

  • 五月十三恭逢伽蓝菩萨圣诞

    出名，之后在北攻曹魏时被孙权杀害，后代民间信仰将关羽奉之为神，用来驱逐危险，至北宋时被纳入人们膜拜的道教神祇，而佛教因为普及后逐渐民间化，融合各种信仰，也把关帝当作崇拜的神祇，称为「伽篮菩萨」。伽篮...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/09375710201.html

  • 赵朴初答：婆罗门教的基本思想是什么？

    　　赵朴初答：婆罗门教是多神教而又带着一神教的色彩，崇拜各种自然的神祇，盛行祭祀祈祷以招福禳灾，而以梵(Brahmq)为创造宇宙万物的主宰。梵从口生出婆罗门，从肩部生出刹帝利，从腹部生出吠舍，从足部生出首陀罗，以此定四姓的贵 贱，这就成为种姓制度的根据。人应当服从梵天的意旨，因此应当信奉《吠陀经》，奉事婆罗门，严格遵守种姓制度。后来婆罗门教义有所发展，它把"梵"抽象起来...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21281110676.html

  • 二十四诸天的由来

    ，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神祇紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。 　　佛教中的诸天鬼神大多源于印度婆罗门教和印度民间神祇。佛教是与婆罗门教相对抗的宗教派别。早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上。但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情(众生)的一个组成部分。一些吠陀神祇、婆罗门教神祇也被佛教吸收，成了佛教的护法神。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/11011183771.html

  • 众神的欢宴——以西藏江孜十万佛塔为例

    本土神祇的互动、以及此种互动在僧俗层面的反映作了简略勾勒，揭示了大乘佛教对藏民族心理影响之一角。 　　对于游历过藏地的人而言，一提起世界屋脊，浮现在脑海中的往往是白雪皑皑的高山、红墙环绕的佛塔寺廊、绛...尤其体现于大乘天众世界，其结果是印度教的众多神祇被改造、融摄为佛教护法天众。大乘天众与印度教神祇的争斗在一些怛特罗经本中得以反映，例如《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》戏剧性地描述了金刚手菩萨对...

    萨尔吉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07503692398.html

  • 马来西亚佛学会考27日全国同步进行

    管理学、神祇信仰等看法来论述。《佛学慧考》不拘年龄、学历、宗教信仰，只要有心研修佛学的人士都可以参加，考试奖励优厚。批卷工作将于日内进行，成绩预计于１０月１日在公布，颁奖仪式则将另外择日举行。 ...

    【佚名】

    |马来西亚|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/08/1537285377.html
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