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神秀的禅法思想
伍先林
神秀(606—706)是禅宗北宗的开创者，他是禅宗五祖弘忍(602—675)的上座弟子。据说弘忍对于神秀十分器重，曾说：“东山法门，尽在秀也。”①，还曾亲口对神秀说：“吾度人多也，至于悬解圆照，无先汝者。”②这些都说明神秀在弘忍弟子中是相当杰出的。史传中也说神秀“少览经史，...
伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561399.html
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慧能与神秀关系辨析 广东省社会科学界联合会学术规划部主任 林有能 南能北秀、南顿北渐是对五祖弘忍门下两大宗派的总结性概括，然这南与北、顿与渐的判别，似乎成了慧能与神秀两人的矛盾甚至对立的表征和依据，而矛盾或者对立的最激烈和显着的表现则是神秀在慧能密接五祖衣钵后对慧能的追杀，这在已往的研究著述中时有表露。近年来不少沦者对两人的所谓矛盾或对立提出了怀疑，在探究两人关系时渐趋理性。 五祖在密授...
林有能
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253460024.html
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神秀惠能偈颂辨解 李润生 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，莫使有尘埃。 - 神秀 - 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃！ - 惠能 - 《六祖坛经》所...法门的端绪。又依《坛经》记述，禅宗弘忍五祖正以惠能赋此偈颂，故将“衣”、“法”传授于他，得成中土禅门的六祖。 究竟神秀、惠能二偈的真义如何？优劣如何？与渐修、顿悟如何相应？敦煌本所载惠能次偈，无前述...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23074067742.html
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两京法主 三帝门师---神秀 两京法主 三帝门师---神秀（606-706） 神秀，是中国禅宗北派的开创者。陈留尉氏（今河南尉氏县）人，早年博览经史，唐武德八年（６２５）在洛阳天宫寺受具足戒。五十岁时，至蕲州黄梅县双峰东山寺（在湖北黄梅县东北三十里）参谒弘忍（６０２—６７４），从事打柴汲水等劳役以求法。如此六年，深为弘忍所器重。弘忍有一天令门弟子各作一偈呈解所悟，来决定付以衣法的人。神秀...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052562260.html
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神秀《观心论》的主要禅法思想 宗 性 现存《观心论》一卷，系本世纪初发现敦煌遗书中众多禅宗文献之一。敦煌遗书中共有《观心论》的七种写本，它们分别是P4646、龙谷本、S2595(T85) 、 ...有着十分重要的参考价值。 一、神秀与《观心论》 关于《观心论》的作者，有主张为菩提达摩所作，但是唐`慧琳(737—820)，在其撰《一切经音义》卷一百中说： 观心论者，大通神秀作。[2] 并且...
宗 性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16494561400.html
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问：永明禅师云：神秀具双眼，六祖只有一只眼。 (芜湖正修法师)
月溪禅师答：此问从前莲池大师亦曾辩论过，谓：既然神秀具双眼，六祖一只眼，不印可时时勤拂拭的大通，然何印可本来无一物的大鉴？这一只眼，是金刚正眼，充遍虚空，包罗万象。
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390610982.html
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道信与神秀之禅法的比较——兼论惠能所批判之看心、看净的禅法 国立台湾大学哲学系副教授 杨惠南 一、序论 由於唐代以来，惠能（西元六三八——七一三）所开展出来的「南禅」独盛一时，神秀（西元六...一说法的值得怀疑。下文，笔者将进一步指出，继承五租弘忍乃至四租道信之禅法的，应该是神秀而不是惠能。这一论点，主要是透过比较道信与神秀之禅法之後，而下的断言。因此，惠能的「正统」化而荣膺第六代的租位，并...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164202.html
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道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法 杨惠南台大哲学论评（第十一期）民国七十七年一月（1988年1月）
一、序论
由于唐代以来，惠能（西元 638 ～ 713 ）所开展出来的“南禅”独盛一时， 神秀（西元 600？～ 706 ）一系的“北禅” (1) 文献大都淹没，因此， “南禅”乃禅学正宗的说法，几乎成为定论。例如，《六祖大师法宝坛经?付嘱品》即曾列举了禅宗的...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html
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最近，一姓郭的看山人在偃师市万安山玉泉寺没人深的荒草从中发现了多半截古代残碑，经偃师商城博物馆考古专家鉴定，此碑系后唐时期（公元923－936年），距今有千余年历史，是我国研究北宗渐悟派禅师神秀...神秀曾在这里开山受徒，弘扬渐悟禅法。武则天慕神秀盛名，曾把他迎进洛阳宫中。中宗即位，其更受尊崇，成为“两京法主”、“三帝国师”。神秀圆寂后，被加封为“大统神秀禅师”。为纪念神秀禅师，汾阳郡王郭子仪奉敕在...
【佚名】
|石碑|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09071019404.html
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在中国佛教史和文化史的记载中，神秀和慧能的"北宗禅"和"南宗禅"彼此对立， "渐悟"和"顿悟"这两种思想方法也互不相容，由此还产生了神秀派弟子追杀慧能的民间故事。事情果真如此吗？
...谁得到这一衣一钵，谁就是后任的禅宗祖师。
许多民间故事传言，得知五祖已经将衣钵秘密传给慧能以后，神秀派弟子一路追杀，一直追赶到广东的梅关才无功而返。电影《木棉袈裟》就是根据这些传说演绎出来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15070655814.html