«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容119篇，用时13毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 安徽省人大副主任季昆森和宽容法师探讨禅宗文化

    法师就中国佛教禅宗的特点和禅宗文化进行了深入的探讨和交流。宽容法师表示，禅宗因为慧能大师和神秀大师的缘故，后世分为“顿悟”（南宗）、“渐悟”（北宗），而其实禅宗人称“不二法门”，二者是没有分别的。无论是刹那间的“顿悟”还是逐步的“渐悟”，都有一个渐修的过程。宽容法师还以禅宗祖师公案为例，祖师们虽然在言语对话，或一“喝”、一“棒”下开悟了，但每个人都有一个修行的过程。开始，慧能大师在南方弘法，神秀大师...

    佚名

    |探讨|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/09241226091.html

  • 在自性上用功夫

    　　 　　你把执著去了，才能与自性、本有的智慧相契合。 　　《六祖坛经》中提到，六祖大师为神秀大师的门人至诚，说了一首偈颂： 　　生来坐不卧 死去卧不坐　　一具臭骨头 何为立功过 　　这个意思，就是神秀大师那儿，只是在臭皮囊上用功夫，不知道在自性上用功夫，所以这是病；如果他在自性上用功夫，就没有病。六祖大师是在自性上用功夫，是很自然地来用功。六祖大师就说...

    宣化上人

    |宣化上人|禅|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/0805175906.html

  • 中国禅宗初创期的念佛论

    ，杨先生以上对中国禅宗历史的划分，是比较客观而又符合历史事实的。从杨先生对中国禅宗史的划分可以知道，南北二宗真正对峙的局面，是神秀大师（？—706）和惠能大师（638—713）圆寂后，在他们的弟子时代才形成的。所以，中国禅宗初创期，应从道信大师（580—651）、弘忍大师（601—674）开始，并包括神秀大师和惠能大师在内的。根据以上的划分，中国禅宗初创期最活跃的禅宗祖师，恐怕应算五祖弘忍及其门下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475253576.html

  • 试论顿悟与渐修

    试论顿悟与渐修 　　智清　　内容提要：本文通过对《六祖坛经》的学习，运用六祖和神秀大师作二偈时的思想，来谈谈笔者对理悟一事修的点滴看法。主要提出六祖大师和祖秀大师在禅法理悟与事修之间的差异；...试探一下六祖大师及神秀大师的禅学方式。禅宗直至南北朝时期，来华传授“南天竺一乘宗”这禅法的菩提达磨被追奉为禅宗东土初祖。其实，中国禅宗初创于道信大师基本完成于弘忍大师，而由惠能大师南宗和祖神秀大师北...

    智清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07124949719.html

  • “本来无一物”与“时时勤拂拭

    “本来无一物”与“时时勤拂拭 作者义休，江西佛学院正科班学僧　　一、绪言　　惠能大师与神秀大师，在中国禅宗史上具有划时代的贡献，俩人把当时中国禅宗一分为二，形成了南能北秀的分化局面。神秀为代表的...直指人心，明心见性，见性成佛”的禅法特点，更直接、更简便的深化禅宗，使禅宗史上出现一个辉煌的时代。记载惠能大师言行的是《六祖坛经》。我是通过学习本经，依惠能大师与神秀大师的那两首偈子“本来无一物”与“...

    义休

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121549634.html

  • 武则天与唐代佛教发展

    盛况。 　　神秀大师与慧能大师是同时代的人，只因弘忍大师衡量众人修心的深浅，曾作一偈“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”而被弘忍认为是只到门前，尚未见自本性，“凡夫依此偈修行，即不...神秀大师遂领众前当阳山。“则天闻其名，追赴都，肩舆上殿，亲加跪礼，敕当阳山置度门寺以旌其德。时王公已下及京都士庶，闻风争来谒见，望尘拜伏，日以万数。”武则天请神秀大师为国师，并亲加跪拜。神秀曾...

    常耘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02484983220.html

  • 冬季禅七法会——时时勤拂拭

    ，也有顿悟的法门。渐修法门就是神秀大师的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”我们能够照此精神“时时勤拂拭”，打扫自己心境的尘埃，坚持不懈，努力前进，总有一天尘埃荡尽，光明显现，这就是...的亮点。我们就是要继承发扬古代宗风。有此渐修顿悟两大法门，禅宗就能契合不同的根基，适应不同人群的需要。我们说一千讲一万，都出不了神秀大师、慧能大师给我们昭示的这两大法门，千经万论，历代大善知识，研究来...

    净慧法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06575288691.html

  • 说禅宗

    败下阵来，这五祖的衣钵便归了慧能和尚。顿悟法门从此成了中国历代许多修行人津津乐道的东西，就是连神秀大师也满心佩服地称赞慧能大师，说他比自己境界高，弄得则天皇帝心生向往——倒是从来不曾听说慧能大师称赞过神秀大师，以此观之，我以为神秀之境界未必不在慧能之上。　　以慧能这上等根器，悟道自是家常便饭，小菜一碟。一个不识字的农家穷孩子，卖柴的时候听得一句：“于无所住生其心”当下便悟道了。这样的故事，好比贫家...

    萧瀚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17115362581.html

  • 敏公上师：开悟了就什么都懂了吗?

    这些都是我们自己幼稚的一种幻想。他认为看了人家好像入了定之后，就能开悟。人家开悟是有他的基础的，六祖大师，一般人都欢喜拿他作榜样。他文字一个也不识，但是在五祖的座下，他是最高的一个成就者，神秀大师还在他...那么你怎么能证这个实相般若呢？所以，我们看问题要看三世，不要看现前的一世。 眼光短浅，只看六祖大师这一辈子，那么你当然会走那个错误的道路了。也就是像印度的瞎子摸象一样，你摸了一个尾巴，你说这个象就是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044676223.html

  • 禅宗法脉

    五百多人里面神秀大师是上座，平时除了弘忍大师教导以外，神秀大师是协助弘忍大师教导参学的人。神秀大师也是德行很高的一位修行者，很得到大家的尊重。大家就讲，吾师要传衣钵，要大家陈出自己的见地，写一个偈子，神秀大师修行很好，见地也很好，等到祖师百年之后我们大家依止神秀大师就可以了，不必要费心再去写偈子，就等神秀大师写就可以了。神秀大师也知道大众的心，大家都指望着他，但是他自己很矛盾。他想，如果写出偈子来...

    衍真法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145855183.html
上一页12345678910下一页