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  • 《当代神道教》序

    日本是我国的一衣带水的近邻，在文化上与中国有不少近亲的关系。构成日本传统文化主体的有儒学、神道教和佛教。对于日本的儒学、佛教，我国已经陆续出版专著进行介绍，但对于神道教，尚没有书作系统介绍。张大柘应东方出版社之约最近完稿的《当代神道教》，将为读者了解日本神道教提供方便。 要全面的了解一个人，不仅要了解他的现在，也要了解他的过去；不但应了解他的表现，也应了解他的思想。同样，了解一个国家，也...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00162443127.html

  • 走向近代的日本文化：佛教的变革和神道教的勃兴

    　　走向近代的日本文化：佛教的变革和神道教的勃兴 　　作者：岛津若寒（录入） 　　转贴自：《世界文化史》（近代卷） 　　２．佛教的变革和神道教的勃兴 　　西学对日本社会的发展起了相当大的...释迦牟尼像）早在江户时期就已开始了思想准备。以林罗山等人为首的儒学者，早在江户时代初期就指出，佛教的遁世解脱的教理有害无益。自江户时代中期，随着国学的勃兴，平田笃胤等为了复兴古神道，进一步提出了“废...

    岛津若寒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121567951.html

  • 圣严法师答：神道设教也是佛教吗？

    圣严法师答：　不！不是的。但是，很多人由于神佛不分，把民间信仰视为佛教信仰的同类，而且佛教信仰中，也掺杂了民间信仰的现象，以致佛教被误为是神道设教的亚流。 　　考察‘神道设教’的原意有两种：一是《易经》所说的，君主顺应自然之理以教化人民：‘观天之神道，而四时不惑，圣人以神道设教，而天下服矣。’此如孟子所说：‘天视自我民视，天听自我民听...

    圣严法师

    学佛群疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12083411711.html

  • 范古农答：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。

    问：自古以来，每看奸贪之徒，富贵极乐，而得善终。贤圣之辈，寂寞清贫，无好结果。神道将何所在乎。 　　范古农答：此说全不尽然。惟为富不仁，为仁不当，亦分所当然。至云神道何在，则大误矣。儒家谈命，佛家言业报，于神道何涉耶。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06414912681.html

  • 宗教学研究概论

    方面是神道教、佛教、基督教等既存宗教信教人数居高不下，形成了相对稳定的集团军；另一方面是庞杂的新兴宗教层出不穷，欲在“宗教市场”上和既存宗教一争高下。有鉴于此，日本宗教学是一个涉及广阔、需要长期探索的领域。 　　第一节 神道教的进化与现状 　　1、进化沿革 　　神道教（日本人习称神道）是日本土生土长的民族宗教，源于古代日本人的精灵崇拜，为自然压力的产物。在人们理性思维尚不发达、掌握自然能力低下...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html

  • 宗教现状及神佛融合

    孩子去神社祈愿的七五三节，青年时期的成人式、婚礼，葬礼以及死后的种种法事，葬礼的形式中佛教形式占绝大多数，结果，日本人通过种种的人生仪式最终都归结到了神社（神道）或寺院（佛教）。　　②宗教人口　　去年...1995年的地铁沙林事件以来，日本的信教人口只占全体的20%多了。　　另一方面，根据文化厅每年刊行的《宗教年鉴》，截止至2000年12月末，各宗教的信徒数中，神道系为107，952，589人、佛教系为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344352568.html

  • 佛与神——佛教与本土诸宗教

    佛教在六世纪从朝鲜半岛的百济传到日本，但在当时的日本还没有与佛教相对立的发达的本土思想。这一点与印度和中国的情景很不相同。中国文化传到日本以后，日本才首次接触到真正高度发达的文化。有人说，神道是日本本土思想，但这一说法招致了误解。当然，在佛教和其他大陆文化传来之前，日本肯定存在某种宗教。如《魏志》倭人传曾记载，在邪马台国女王卑弥呼处于支配地位。但这不能说就是神道的原型。　　“神道”一词见于八世纪前叶...

    末木文美

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16144959434.html

  • 现实关怀与终极关怀─哲学和宗教

    关怀提供中国文化的哲学智慧。　　一．神道叙事与哲学叙事　　就人类文化的历史进路而言，把人类解决现实关怀与终极关怀的思想理路以中西两种形式作出划分，基本上能满足我们的研究视野。虽然“一个学问的历史必然与...的形式逐步明确起来的。就人类的思想进路而言，是以神道叙事开始对“事情”的理解，随后出现了哲学叙事，而哲学叙事只是到了神道叙事不能有效的理解“事情本身”以后才出现的“叙事”方法。　　对“事情”的理解，只...

    鞠曦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15593758469.html

  • 如本法师答：“万法唯心造”，如遇鬼时，以此观念起“不造”之心，可否使鬼消失无形？

    　　如本法师答：万法唯心造的意思，是自性能生一切法，分为染净二门：染心有贪嗔痴慢疑...等等无量作用；净心有慈悲喜舍...等等无量妙用。不论染净之心不离心地，由心地演化无穷尽的作用，因此称为万法唯心造；不是意味著能把鬼造有造无，鬼不跑掉，你怎么造或不造，亦不能动摇鬼一根寒毛，这容易落入神道思想，或创造论的格调。佛陀是大觉者，能觉悟人生宇宙真理，不能将石头变黄金，将黄金变石头，也不能将男人变女人，

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412377.html

  • 世界十大宗教

    编成。这部伊斯兰教的根本经典，被视为真主的言语。 　　神道教 　　神道教简称神教，最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。公元五至八世纪吸收中国儒家与佛教学说后，渐渐形成较为完整的体系。明治维新(公元1868年)前因佛教盛行，神道教只处于依附地位。明治维新后日本政府为了巩固王权，将神道教尊为国教，是为国家神道，成为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145959446.html
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