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达摩大师在南北朝时代,传授了禅宗的心法,虽然有了二祖慧可(神光)接承了他的衣钵,但是道育和尚与道副和尚以及比丘尼总持,也都是他的入门弟子。尤其是神光与道育,更为杰出。但是他们遭遇的时势,与传教的阻力也... 据禅宗史料记载,菩提达摩秉着他师父(印度禅宗第二十七祖般若多罗)的遗教,正当中国南朝粱武帝普通元年、后魏孝明帝正光元年(公元五二0年)期间(据《景德传灯录》宋本的西来年表)到达了中国。他的师父的...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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预言的偶中也罢,不幸言中也罢,这是禅的零星小火花,而非禅的重心,并不足为奇。后来达摩大师初到南方与粱武帝见了面,粱武帝果然问他:“朕登位以来,造佛寺、写佛经,引度人们出家为僧,多得不可胜记。我这样作...达摩大师迫得窘了,问到得道圣人们至高无上的真理,第一义谛的境界是什么?大师便说那是空廓无相,也无圣道存在的境界。因此使粱武帝更窘,所以他便直截了当用责问的口吻说:“对朕者是谁?”这等于说:既然没有境界,...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
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南北朝时期,中国禅宗初祖达摩大师从天竺来到金陵,与梁武帝见面时,武帝问道:“朕即位以来,造寺、写经、度僧不可胜纪,有何功德?”祖师说:“并无功德。&rdquo...从此也变成了禅宗道场,从偶像崇拜转变为明心见性。我认为,中国禅宗的精神才代表了中国佛教的真正精神,它影响到中国文化、艺术、政治、经济等各个方面。从初祖达摩大师,到第六祖慧能大师,中国的禅宗代代相传,它...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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是研究禅宗思想的基本前提’【吴言生:《禅宗思想渊源.导言》,中华书局,2001年,1~5页。】。
在中国禅宗初祖达摩大师禅学的核心思想‘二入四行’中,&...的本心重新焕显光明?明心见性之时的境界又是怎样的?
禅宗强调本心具有澄明、觉悟、圆满、超越的质性,认为它是修行成佛的基础。这渊源于大乘经典。达摩‘深信含生、凡圣同一真性,但为客尘妄覆...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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在中国禅宗初祖达摩大师禅学的核心思想“二入四行”中,“理入”是重要的一种。“理入者,谓藉教悟宗。深信含生、凡圣同一真性,但为客尘妄覆,不能显了。若也舍妄归真,凝注壁观,自他、凡圣等一,坚住不移,更不...的本心重新焕显光明?明心见性之时的境界又是怎样的? 禅宗强调本心具有澄明、觉悟、圆满、超越的质性,认为它是修行成佛的基础。这渊源于大乘经典。达摩“深信含生、凡圣同一真性,但为客尘妄覆,不能显了”,即...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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所谓禅宗初祖达摩大师的传说,大率渊源于《传灯录》。现在先把《传灯录》的《达摩传》节录一点在下面: 第二十八祖菩提达摩者,南天竺国香至王第三子也,……本名菩提多罗,后还二十七祖般若多罗,……改号菩提...禅宗初祖菩提达摩考 黄忏华 禅宗在中国佛教史上,占极大的篇幅,唐末五代以后,谈佛教的,几乎拿所谓“禅”去概括他,简直好像禅以外没有佛教,禅宗就是佛教。而以所谓达摩也者,为禅宗中华五祖的初祖,却又...
黄忏华
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试从六个方面来论证跨世纪佛教的六大走向,希望引起各界同仁的重视。
一、从寺院走向世间
梁武帝时,中国禅宗初祖达摩大师从天竺来到金陵,与梁武帝见面时,武帝问道:“朕即位已来,造寺...转变为明心见性。我认为,中国禅宗的精神才代表了中国佛教的真正精神,它影响到中国文化、艺术、政治、经济等各个方面。从初祖达摩大师,到第六祖慧能大师,中国的禅宗代代相传,它即来源于佛教,又与中国文化水乳交融...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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。 再说禅宗初祖达摩来华的传说,人们通常相信《景德传灯录》中的记载,但黄忏华考证说:“通常关于所谓禅宗初祖达摩大师之传说,皆渊源于《传灯录》此一段记载。然依《释门正统》及《普灯录》,道源之集《传灯...黄忏华考证的正确与否,但他对达摩祖师来华的这段历史采取了一种客观的、如实的研究态度,而没有人云亦云,神化禅宗的达摩祖师,这种研究态度是值得肯定的。 对于《四十二章经》的真伪,佛学家们有不同看法,...
不详
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马祖和禅门宗师还指出,这个本心即佛性,人人本来具备,并不是禅宗初祖达摩大师给予我们的。只是由于世人执著于事相,未能直下领悟,所以达摩及历代祖师才出来点明此事: 汝等诸人,各信自心是佛,此心即是佛心...马祖道一“即心即佛”的禅思想 吴言生 内容提要:“即心即佛”是大乘经典的重要思想之一,也是禅宗内部普遍流行的思想。在禅宗史上,马祖道一大师由于标举“即心即佛”而使得“即心即佛”进一步为禅门所重,...
吴言生
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