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  • 韩国曹溪宗“禅宗圣地巡礼团”朝礼三祖禅寺

    宽容法师赠送韩国法师禅宗典籍《信心铭》 　　　　　　　　　　　宽容法师和韩国佛教朝礼团亲切合影 　　２００８年６月２日下午，由韩国曹溪宗法轮王寺住持禅慧法师率领的韩国佛教曹溪宗“中国禅宗祖庭巡礼团”一行朝礼安徽天柱山三祖禅寺，受到三祖禅寺住持宽容法师热情接待。来自韩国的禅师们和宽容法师就禅宗的有关问题进行了交流，并对三祖禅寺的学风、道风表示赞叹。 　　近年来，随着韩国朝圣团的增多，...

    佚名

    |朝礼|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/12225325069.html

  • 赵朴初答：佛教对我国文学的发展有所影响已如上说，但不知对中国文体的变化起了哪些作用？

    　　赵朴初答：为佛化普及的目的而盛行于古代的歌呗产生一种特殊的文学--变文，这就是把佛经内容演为便于讲唱的通俗文词。敦煌石窟发现的各种变文，都是文词酣畅想象力都非常丰富的大众化的文艺作品。从这些作品中，可以看出后来的平话、小说、戏曲等中国俗文学的渊源所自。此外还有由禅师们的谈话和开示的记录而产生的一种特殊文体--语录体，这种朴素而活泼自由的口语文体，后来被宋明理学家仿效而产生了各种语录。此外...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07545710875.html

  • 悟道因缘多

    变化多样的悟道因缘中，至少可以发现这么一些规律来。首先，禅师们悟道因缘的纷纭多异是因为他们各人的根机互异所致，由此而产生了各人悟道因缘的差异性。例如从二祖到六祖这几代大德，他们不但能于言下即得，而且还能“临机不让师”。我们在晚唐五代以后，便难以找到这样于言下即得的例子了，这充分说明了后代很少有前代那样的上根利器了。这一现象有力地说明了根机的差异是造成悟道因缘互异的根本原因之一。其次，禅师们阅历的...

    蔡日新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07501953709.html

  • 禅宗对语言与真理的看法 ---- 一个西方哲学的理解进路

    ---------------------------------------------　　【中文摘要】本文主旨在于提供禅宗一个西方哲学的理解进路。禅宗向来都带着极浓厚的神秘色彩﹐尤其是禅师们的言语举止﹐诸如公案﹑棒喝等﹐都令人莫测高深。本文的主要目的即在于尝试着以新的角度来解答禅宗的秘密。首先﹐我们必须设定的原点是 ---- 禅师们的言﹑行是有意义的。然后﹐我们问﹕当某人清醒﹑而认真地对我们...

    谢孟锡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500061419.html

  • 宁波天童禅寺2006年冬季禅七法会于10日圆满解七

    的身心都取得了不同程度的收获。禅师们用功精进，法喜充满、清净自在，举止安祥，在禅定的修持上又迈出了坚实的一步。 　　诚信大和尚在开示中说：此次禅七法会虽然已经结束，但大家的功夫并没有结束，一定要...

    【佚名】

    |解七|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/0913107475.html

  • 国家宗教事务局副局长齐晓飞到少林寺视察工作

    局长还兴致勃勃的参观了少林寺禅堂并详细了解禅师们的修行生活情况。齐副局长还参观了少林药局，齐副局长鼓励药局的法师们努力学习继承少林医药文化，并将少林医药发扬光大、造福社会。...重要的碑刻石刻。随后齐晓飞副局长一行在少林寺客堂观看了由少林寺武僧表演的少林功夫，表演结束后齐晓飞副局长同武僧们进行了亲切的交谈，并愉快地回忆了和武僧共同出访的情景。在方丈室，永信法师向齐晓飞副局长介绍...

    【佚名】

    |视察|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/12/09171319406.html

  • 圆证直指真际赵州谂禅师语录　御制序

    　雍正十一年癸丑五月望日 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 试译白话如下： 　　达摩西来，九年面壁，没有留下太多言语，但能直指人心，见性成佛，首开中华（震旦）禅风。在他之后，禅师们演说提倡，方便借喻（照用权实），击响涂毒心性的法鼓，挥舞锋利的宝剑（太阿锋），在不需要言说的地方、不必分别名相的时机，谈论禅机，如闪电惊雷；信口说法，像河流归海。禅师们舌灿莲花，说法如大狮子吼，占踞贯通十方的道路...

    雍正帝

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182871364.html

  • 从矛盾的语言里看禅的世界

    从矛盾的语言里看禅的世界　　从禅者日常生活的世界里，可以证悟升华的生命，但是如何在禅师们的对话语句之中，去透悟禅的境界呢？ 　　我们常常感觉到禅师们的对话是风马牛不相及，颠倒错置。比如你问禅师们：“...情，尽管维妙维肖，也只是对牛弹琴，白费功夫罢了。同样的，对一个没有禅悟经验的人谈禅，更是如同蚊子叮铁牛，浪费唇舌而已。虽然如此，但是禅师们还是要说，因为说总比不说来得实在，而这正是禅的妙处，也是禅者的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16370460641.html

  • 佛风禅雨天下行

    面向四方。四边整整齐齐地摆著两圈禅床。这时禅堂里正在跑香，禅师们正围绕著佛像快步行走，队例外有一位禅师（大概是教授师）手执一根长长的竹竿，高高地举在头上，不时将竹竿“啪啪”地打在地上。 　　传义大和尚说：“来，我们一起跑香。”于是我们跟著禅师们一起走。秦老身体不好，但也随著大伙慢慢跟著走。 　　这是我平生第一次进禅堂跑香。如果说进门之前还有许多仰慕心和恭敬心，而当自己双脚和禅师们一起走动时，所有的...

    光 力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402960848.html

  • 略论宋以后之念佛禅

    禅的传承中那样一再的提到。禅师们重于机锋、势用和无修无证的作略，把一切引归到自己心中去加以提撕。自心的悟解和灵活的妙用重于但行直心，不著法相和随缘任运的方式，不肯泛泛以念佛迂回的方法去渐契真源，故而师法甚高而不重于形式的规矩和绳墨。这种自由保任的作风对于经教、行律多少会有些松弛。禅师们不垂方便，对经教知识的呵毁，本是用于解黏去缚，拔锲抽钉而契于本心的呈现。而到了十世纪，这一作风也恰恰引发了丛林...

    龚隽教授

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00460769789.html
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