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  • 千年禅庭重光 天柱山又添新景点

      为了体现佛教道场的亲和力和感染力,进一步提升佛光禅寺的知名度与美誉度,将佛教与旅游进行有机结合,9月20日,天柱山将隆重举行佛光禅寺开光大典仪式。届时,来自海内外各地的高僧大德、香客及游客将云集盛...

    佚名

    |禅庭|景点|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/09/09273028809.html
  • 留云寺赋并序

      兴奋难抑,吟成赋章——   留云寺赋   繁华古镇,   幽静禅庭。   云翔白鹤留云住,   佛讲金经即佛来。   镇由寺名,法藏和合四方众;   寺兴镇旺,香火冉升百贾集。  ...

    沈善增

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195067.html
  • 弘法都昌的马祖道一大禅师

    都昌的第二座道场。马祖离去后,后人不断扩展禅庭规模,并名之为禅山寺。至清代中期,禅寺已成为都昌禅宗的最大道场。寺内有白云古院、荣恩方丈、延英精舍;寺外有藏春竹坞、通济石桥、龙潭胜水、碧涧仙坛和关口灵泉。...

    罗水生

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325887967.html
  • 中国佛教与茶道

    发展,笔者认为湖州是茶道的发祥地。  茶道的兴起,推动了寺院中茶会、茶宴和各种形式茶道的流行。唐代茶事诗中各有描述,因限于篇幅,摘句抄录于后:武元衡:虚室昼常俺,心沅知悟空。禅庭一雨后,莲界万花中。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07181150450.html
  • 唐代佛教和茶文化

    风流高此会,晓景屡徘徊”。用传花的办法品茗助兴,即花到何人处,何人饮茶赋诗,是最“风流”的一种文雅游戏。武元衡在资圣寺与责法师茶会上歌咏道:“禅庭一雨后,莲界(佛国)万花中……不知方便(佛教语,指领悟佛...

    吕维新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215750986.html
  • 佛教与中国古代诗歌

    :“弄沙成佛塔,锵玉谒王宫。彼此皆儿戏,须臾即色空。”此外,贾岛的“禅庭高鸟道,迥望极川原”,王勃的“萝幌栖禅囊,松门听梵音”,苏轼的“五蕴皆非四大空,身心河岳尽圆融”,黄庭坚的“禅心默默三渊静,幽谷...

    纳光舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22451666469.html
  • 唐代佛教的兴盛孕育了茶文化

    用传花的办法品茗助兴,即花到何人处,何人饮茶赋诗,是最“风流”的一种文雅游戏。武元衡在资圣寺与责法师茶会上歌咏道:“禅庭一雨后,莲界(佛国)万花中……不知方便(佛教语,指领悟佛之真义)理,何路出樊笼。...

    佚名

    |观点|佛教|唐代|茶文化|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06000785401.html
  • 唐朝禅宗对茶文化的杰出贡献

    翻真偈,然灯继夕阳。10 武元衡 虚室昼常掩,心源知悟空。 禅庭一雨后,莲界万花中。 ...

    吕维新

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07215950994.html
  • 唐代诗歌与《法华经》

    ,《全唐诗》卷263。   3“禅庭一雨后,莲界万花中。”武元衡《资圣寺贲法师晚春茶会》,《全唐诗》卷316。   4“路远清凉宫,一雨悟无学。”柳宗元《自衡阳移桂十余本植零陵所住精舍...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315052220.html
  • 禅宗祖庭嵩岳山

    , 朝云如可亲。  何由者见颜色, 挥手谢风尘。  ——李颀《寄焦炼师》  山高路已穷, 倏尔逢兰若。  落日老僧闲, 支颐古松下。  缓步入禅庭, 苔苍但潇洒。”  ——梅尧臣《峻极寺》  颖阳道士...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469492.html
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