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2008年6月9日,印尼南传佛教主席BHIKKHV SV KHEMO MAHATHERA率团一行72人来法门寺参观,由法门寺智雄法师、果清法师、慧慈法师接待,进行了和谐的交流,主要谈到了两国之间的佛教活动相同或是不相同的地方,又了解了法门寺的资金来源及此次对四川灾区有何帮助,当了解到法门寺在学诚方丈的带动下,连同北京龙泉寺、福建广化寺、及仁爱基金会一共捐赠...
佚名
|参观|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/16412825271.html
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不理解。后来,他们夫妇在福建广化寺找到儿子。去年下半年,他们被儿子说服,一起来到北京龙泉寺。现在,显庆师父的父母免费吃住在寺院,平日做一些零活,也跟着研习佛法。
对于邓文庆的出家,北大多名学生...
记者
|出家|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/0859408590.html
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弘大师一生与福建佛教的缘份很深,大师在福建期间亲近过他的人很多,广化寺的圆拙老法师就是一位弘一大师的门生并奉侍弘一大师多年,长为大师的侍者。圆拙法师亲近弘一大师期间,在大师的座下勤研戒律,深知律学与正法久住的重要关系,而后发誓要弘扬律学。 圆拙老法师住持福建广化寺后,创建福建佛学院、倡印佛经、推广佛学知识、培养青年僧才。圆拙老法师一生皆以弘一大师为楷模,简朴慈悲,致力于弘法与整顿道风,我们今天...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051170272.html
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五一法会的前几天,师父一直在外,为了今天给大众传授皈戒,昨天特地从福建广化寺赶回北京。师父人虽然不在京,但却时时忆念着龙泉寺的法会,北京的信众也都天天祈盼着早日见到师父。 身披一袭红色袈裟的师父...皈戒仪式圆满结束之后,大众与法师共同上大供,将这一殊胜功德供养给十方三世一切诸佛,回向法界一切如母有情。 为了饶益众生、策励大众广种福田,大供之后,法师向捐资建大殿的信众结缘赠送了大悲水。这两千瓶...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0939269179.html
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其中比较有名的佛学院分列如下: (1)甘肃夏河县拉不楞寺的藏语系佛学院 (2)福建鼓山僧众培训班 (3)福建祟福寺尼众培训班 (4)福建广化寺佛学院 (5)福建厦门南普陀寺的闽南佛学院 (6...
郑金德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22093165518.html
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夏令营、福建广化寺的福慧之旅、庐山禅茶会、终南山的佛子夏令营、南京栖霞寺的佛学营等等。这些佛教的弘法活动既保持了佛教的本色,又紧扣时代特点,立足现实,体现了佛教在传播教义,谋求自身发展,融入社会方面的...
佚名
|观点|柏林禅寺|生活禅夏令营|宗教|世俗化|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07500884061.html
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学诚法师成为福建广化寺的住持?D?D全国最年轻的方丈。在我个人的成长历程中,如果没有赵朴初会长的关心和栽培,是很难想象在我40岁这个年龄就挑起中国佛教协会副会长这个重担的。 1990年,受师父仁德大...
丁光训
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16113659226.html
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古德演义 净空会本 1992年华藏净宗学会印 《缁门崇行录》 福建广化寺本 《新续高僧传四集》卷四十三 《梵村云栖寺沙门释袾宏传》喻谦撰 癸亥(1923年)秋北洋印刷局捡字 《中国净土... 净宗八祖 思想特色 云栖寺 慈悲济世 宗风广扇 历数百年不衰 作者 林克智,佛教居士。1939年10月生于浙江临海,1959年毕业于台州师范专科学校。...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490841438.html
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上海佛学书局 熊十力著 周叔迦著 中国佛学院印 梅光 编。 福建广化寺佛经流通处印 晓帆。 见1999年合刊 胡晓光。 见1999年合刊 胡晓光 见1999年合刊 ... 广超法师主讲 见世界佛学名著译丛之 第六编 沙门昙旷复撰 玄奘大师译 世亲菩萨造 单培根。闽南佛学院学报1991.1-2 六;〈唯识三十颂〉 〈唯识三十颂〉1卷。 世亲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151643049.html
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如今的禅寺与百丈禅师所制定以禅堂为主并重法堂的情形,相去甚远。如嵩山少林寺,寺内尚存初祖庵与达摩洞。寺院沿中轴线依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室与毗卢殿,这种布局是依明代禅院布置的;福建广化寺...廊庑,大多沿承未改,中土之佛寺更将神仙思想融合于建筑中。隋唐之后,亦多承六朝﹙Six Dynastries﹚,少有变革。至于今日,若未广览旅游等之其他资料,将会误认“汉传佛教”的建筑即是当时印度传来之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182556170.html