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缘法而生大悲。
在缘起法当中即有轮回又有众生,然而它的自性是本空离根的,是空寂离戏的无缘本体,因为我们不知道确以为真有个轮回,认为一切都是实实在在的,以无明烦恼之心整天胡思乱想,就这样被缠缚在如梦如...
落俗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114749563.html
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海内外,使天台宗再次大放异彩,呈现出全面复兴的气象。
万丈高楼平地起,树高千尺不离根。在致力于港地佛教建设的同时,觉光法师一直心系宁波,尤其是观宗祖庭的恢复建设。上世纪八十年代,随着国家改革开放...
可祥法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07155187350.html
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宣称:“如是见性,是心非眼。”换言之,是要我们体会这个“能见之性”,不要被表面的“眼根”所迷惑。即此而言,能见之性,是“离根有见”。 “目”固然能见,但只是能见之“增上缘”。因为见明、见暗,皆是“有见”,明、暗是“尘”,而且,眼睛也是“尘”;然而,凡夫以为“见暗”便是“无见”,乃至以为没有眼睛,也称为“无见”。而“见性”者,是“离尘有见”、“离根有见”,如是,见性“是心非眼”。然则,当根尘相脱之际...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451046103.html
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、本空离根的无生大空性。
“是故,须菩提!诸菩萨摩诃萨,应如是生清净心,不应住色生心,不应住声、香、味、触、法生心,应无所住而生其心。”
须菩提!所以说诸大菩萨,应当生起清净的心,既不...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1348512238.html
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不能回来身体的人是不一样的。这不是一切都背舍,只是断诸取着,也忘掉厌舍心,心能离四大,亲见离根之体,身见不起,自可超越见浊。
佛经举出受阴魔境:修禅之人得大光耀,其心发明,内抑过分,忽发无穷悲愍...
宏德
观世音|观音
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0958528673.html
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A small lesson has great value when it contains a priceless truth.
032 树高万丈不离根 花开千朵不离心 ...
星云大师 著
|格言|佛光菜根谭|星云|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/08594816131.html
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有,若便是我,则应离根、境而能知,心离身而独存。五蕴和合的本身,便已排除了有自在常一的“我”存在于其中的任何余地。
像这样辨析五蕴中无我的论述,在佛典中比比皆是。如大乘《圆觉经》中一段分析五蕴...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/08352721533.html
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没有基、离根,它接受不了。他们说:怎么可能没有基?难道没有线能出现衣服吗?比如,唯识家认为识要实有,由识实有才能显现万法,没有它就像没有土就没有瓶一样。物理学家也认为物质世界肯定有基,他们认为是由基本...
益西彭措堪布 讲述
空性|我执
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/15242335415.html
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,现烟觉明显, 故从火生烟。智者有此说。依止于外义,说二相,彼复 由定俱受成。 若谓诸根觉,离根意外,比知定有异因,以虽有根意等,余因或暂不生,或暂生故。其彼余因,即外青色。破曰:若不说从等...
法称
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11523938196.html
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不能离根独有。 关键词:识不独在;意根非心意识;意根不离色。 有人认为,心、色法既然是两大类,而且没有心法的色法既然可以独立存在,那么心法也可以独自存在。注意:我们讨论的是有情世间,有情世间就是心、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250556393.html