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  • 《金刚经》主题研究

    相;是名三十二相。”(第十三品、如法受持)   “是实相者。即是非相。是故如来说名实相。”(第十四品、离相寂灭)   “如来说第一波罗密,即非第一波罗密;是名第一波罗密。”(第十四品、离相寂灭)   “忍辱波罗密,如来说非忍辱波罗密;是名忍辱波罗密。”(第十四品、离相寂灭)   “所言...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
  • 力智论

    怖畏心、障道心甚至毁谤造恶之行。 《摩诃般若波罗密经》多处提到,若是有人闻说般若之名相,而不生起疑虑、怖畏之心者,实为稀有难得,至于如实解义、依教而行者则更是凤毛麟角[另可参见《金刚经》离相寂灭第十四]。但请你不要因此强行入于般若相应行中。若以攀离心、骄慢心、无明心而入,依逻辑思维、表面文字作妄念分别之行,则会滑入恶不善行中造下大罪,还不如去执著于行善为好。 另一个重要的善缘就是“...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html
  • 法藏碎金

    众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。(离相寂灭第十四)   若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨...住声香味触法生心,应无所住而生其心。(庄严净土第十)   离一切诸相,即名诸佛。……如来所得法,此法无实无虚。(离相寂灭第十四)   若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。(究竟无我第十七) ...

    徐恒志 辑

    |徐恒志|六度|菩提心|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html
  • 贝叶系列(节录)A

    忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。”       --《金刚经·离相寂灭第十四》  人生在世,不如意事,十有八九:有的因手足残缺,其貌不扬而苦恼,有的为英年早逝,壮志未酬而伤悲;有的因无端受辱,气愤不过而...见者皆有,大家也都吃得津津有味。◆◆好了,有关芒果的故事也该告个段落了。我的结论是:享用别人成千上万的芒果,并不能保证永远有芒果吃。只有自己学习亲手栽种,才能有源源不断的收获,才不必仰人鼻息,看人脸色...

    林世敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252339680.html
  • 宗舜法师:《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

    残片。上栏即“离相寂灭第十四”中的内容,参见本书31页上(19-8)。下栏即“如法受持第十三”中的内容,参见本书30页下(19-7)。上栏被贴上西夏...,举身放光,其光金色,绕祇陀园周遍七匝,照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云,遍舍卫国,处处皆雨金色莲花。其光明中,有无量百千诸大化佛,皆唱是言:今于此中有千菩萨,最初成佛名拘留孙,最后成佛名曰楼至。...

    宗舜法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十二)

    寂灭第十四  尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。  弥勒颂曰:  闻经深解义,心中喜且悲。昔除烦恼障,今能离所知。  ...具足,即非具足,是名诸相具足。  颂曰:  八十随形好,相三十二。应物万般形,理中非一异。  人法两俱遣,色心齐一弃。所以证菩提,实由诸相离。  须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念,...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html
  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(十三)

    福甚多。  颂曰:  经中持四句,应当不离身。愚者看似梦,智者见唯真。  法性无前后,无中非故新。蕴空无实法,凭何见有人。  离相寂灭第十四  尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有...。  持经梵音:  云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力?  云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生说。  金刚般若波罗蜜经  法会因由第一  如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html
  • 金刚经之研究(2)

    远离利养及疲│ 乏热恼第十四离相寂灭┼第二六─三五偈─十三、忍  苦├第三六─四一偈─十四、离寂静味│第十五持经功德┤第十六能净业障┘┌...(四)昭明太子三十二分与无著世亲之偈释(罗什译本)  (七十七偈)第一法会因由─第一偈─────第一义种性不断第二善现起请┐ ┌───第二义发起行相├第二偈─┼───第三义所行住处...

    杨白衣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html
  • 法藏碎金(1)

    寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。(离相寂灭第十四)   若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。...(离相寂灭第十四)   若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。(究竟无我第十七)   如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。(一体同观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html
  • 惠能和他的佛教思想

    ”。人要想成菩萨,就要断绝人自身的欲望(我相),断绝一切社会关系(人相),断绝人对尘世的留恋(众生相)和对长寿的希求(寿者相),也就是否定人作为人的一切。《金刚经》“离相寂灭”又讲:“离一切相,即名...惠能死后,其弟子利用《坛经》为其争正统服务,加进一些有利自己一派的内容是不足为奇的,同样的内容也见于宗宝本《坛经》时间晚出的几种《坛经》,显然是经过加工整理,显得比敦煌本更有条理,并了品目。但内容...

    李富华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764935.html
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