-
相;是名三十二相。”(第十三品、如法受持分)
“是实相者。即是非相。是故如来说名实相。”(第十四品、离相寂灭分)
“如来说第一波罗密,即非第一波罗密;是名第一波罗密。”(第十四品、离相寂灭分)
“忍辱波罗密,如来说非忍辱波罗密;是名忍辱波罗密。”(第十四品、离相寂灭分)
“所言...
田光烈
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06312979494.html
-
怖畏心、障道心甚至毁谤造恶之行。 《摩诃般若波罗密经》多处提到,若是有人闻说般若之名相,而不生起疑虑、怖畏之心者,实为稀有难得,至于如实解义、依教而行者则更是凤毛麟角[另可参见《金刚经》离相寂灭分第十四]。但请你不要因此强行入于般若相应行中。若以攀离心、骄慢心、无明心而入,依逻辑思维、表面文字作妄念分别之行,则会滑入恶不善行中造下大罪,还不如去执著于行善为好。 另一个重要的善缘就是“...
释圣虚
|福报|般若起用论|
http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1853113993.html
-
众生相,无寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。(离相寂灭分第十四)
若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨...住声香味触法生心,应无所住而生其心。(庄严净土分第十)
离一切诸相,即名诸佛。……如来所得法,此法无实无虚。(离相寂灭分第十四)
若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。(究竟无我分第十七)
...
徐恒志 辑
|徐恒志|六度|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/204124769.html
-
忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。” --《金刚经·离相寂灭分第十四》 人生在世,不如意事,十有八九:有的因手足残缺,其貌不扬而苦恼,有的为英年早逝,壮志未酬而伤悲;有的因无端受辱,气愤不过而...见者皆有分,大家也都吃得津津有味。◆◆好了,有关芒果的故事也该告个段落了。我的结论是:享用别人成千上万的芒果,并不能保证永远有芒果吃。只有自己学习亲手栽种,才能有源源不断的收获,才不必仰人鼻息,看人脸色...
林世敏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252339680.html
-
残片。上栏即“离相寂灭分第十四”中的内容,参见本书31页上(19-8)。下栏即“如法受持分第十三”中的内容,参见本书30页下(19-7)。上栏被贴上西夏...分,举身放光,其光金色,绕祇陀园周遍七匝,照须达舍亦作金色。有金色光犹如段云,遍舍卫国,处处皆雨金色莲花。其光明中,有无量百千诸大化佛,皆唱是言:今于此中有千菩萨,最初成佛名拘留孙,最后成佛名曰楼至。...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542641819.html
-
寂灭分第十四 尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有世尊,佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。 弥勒颂曰: 闻经深解义,心中喜且悲。昔除烦恼障,今能离所知。 ...具足,即非具足,是名诸相具足。 颂曰: 八十随形好,相分三十二。应物万般形,理中非一异。 人法两俱遣,色心齐一弃。所以证菩提,实由诸相离。 须菩提,汝勿谓如来作是念:我当有所说法。莫作是念,...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111442761.html
-
福甚多。 颂曰: 经中持四句,应当不离身。愚者看似梦,智者见唯真。 法性无前后,无中非故新。蕴空无实法,凭何见有人。 离相寂灭分第十四 尔时须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:希有...。 持经梵音: 云何得长寿,金刚不坏身?复以何因缘,得大坚固力? 云何于此经,究竟到彼岸?愿佛开微密,广为众生说。 金刚般若波罗蜜经 法会因由分第一 如是我闻,一时佛在舍卫国祇树给孤独园,...
达照
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html
-
远离利养及疲│ 乏热恼第十四离相寂灭分┼第二六─三五偈─十三、忍 苦├第三六─四一偈─十四、离寂静味│第十五持经功德分┤第十六能净业障分┘┌...(四)昭明太子三十二分与无著世亲之偈释(罗什译本) (七十七偈)第一法会因由分─第一偈─────第一义种性不断第二善现起请分┐ ┌───第二义发起行相├第二偈─┼───第三义所行住处...
杨白衣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561847462.html
-
寿者相。何以故?我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生瞋恨。(离相寂灭分第十四)
若菩萨以满恒河沙等世界七宝持用布施,若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。...(离相寂灭分第十四)
若菩萨通达无我法者,如来说名真是菩萨。(究竟无我分第十七)
如来说诸心皆为非心,是名为心。所以者何?须菩提:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。(一体同观分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07541153934.html
-
”。人要想成菩萨,就要断绝人自身的欲望(我相),断绝一切社会关系(人相),断绝人对尘世的留恋(众生相)和对长寿的希求(寿者相),也就是否定人作为人的一切。《金刚经》“离相寂灭分”又讲:“离一切相,即名...惠能死后,其弟子利用《坛经》为其争正统服务,加进一些有利自己一派的内容是不足为奇的,同样的内容也见于宗宝本《坛经》时间晚出的几种《坛经》,显然是经过加工整理,显得比敦煌本更有条理,并分了品目。但内容...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573764935.html