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  • 《长阿含经》和《长部》的核心教导

    种德经》（D4）　　N23《究罗檀头经》（D5）　　N24《坚固经》（D11）　　N25《倮形梵志经》（D8）　　N26《三明经》（D13）　　N27《沙门果经》（D2）　　N28《布咤婆楼经》（D9...将在第三节探讨。　　N22《种德经》（D4）：　　若如来出现于世，应供、正遍知、明行成、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，于诸天、世人、沙门、婆罗门中，自身作证，为他人说，上中下言，...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《长阿含经》的【三学•定型句】

    而不是后代所传说的：「破诸外道，是长阿含」或「吉祥悦意」而已。　　一、《长阿含经》的【三学?定型句】　　《长阿含经》（经码以N标示）以【三学˙定型句】出现的经典有：N20《阿摩昼经》、N22《种德经》...而回答至此。以上引用《瑜伽师地论˙声闻地》中的十二劣缘和一胜缘，是为了便于掌握【三学˙定型句】的分段要义。　　三、结语　　《长阿含经》中以【三学˙定型句】出现的经典有：《阿摩昼经》、《种德经》、《...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 初期佛教的禅观与念佛

    建立佛教世界观上下工夫。 　　《长阿含》中有一部《种德经》，讲述释迦牟尼在瞻婆城与种德说法，主张只有坚守戒律，人才能增长智慧；同时，正因为具备了智慧，人才能坚守戒律。戒能净慧；慧能净戒。就好比人的左右两手，互相搓洗，才能搓洗干净。所以比丘必须具备戒、慧这两条。 　　我们知道。小乘佛教主张依靠戒律、禅观、智慧三种方法来得到解脱。但上述《种德经》却只强调戒律、智慧两者的重要性。在当时普遍重视禅观的...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教教育未来展望

    时代的需要，用不同的方法善巧地去解释佛陀教义，去接引众生。其实，佛陀自己也是非常讲究方法的，比如《种德经》（《长阿含经》卷15）里，佛对婆罗门种德和他的五百弟子，一开始佛并没有讲佛法，而是问种德：「...

    唯悟

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  • 佛教的戒律观

    真赴日，于东大寺设戒坛授戒，并建立唐招提寺弘传戒律，戒律遂流传于日本。 　　我国与日本之佛典，用‘戒律’一语之例颇多。然在印度经律论中缺乏典据，亦不见其定义。如长阿含卷十五种德经（大一.九六下）：‘...

    不详

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  • 戒从心生

    。”[27]　　所谓︰“不作众恶，不犯非法。”并不是说 没有诸恶行、没有非法行、没有邪行而已；指 本来会造作、违犯之众恶、非法，由五种律仪而今使之不作、不犯。　　《长.22 种德经》：　　种德婆罗门白佛言︰“云何为戒？”佛言：“……具足戒律，舍杀不杀，……乃至心法四禅现得欢乐。所以者何？斯由精勤，专念不忘，乐独闲居之所得也。婆罗门！是为具戒。”[28]　　《种德经》指出︰由于日常生活中 以戒修身，...

    杨郁文

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  • 禅观与念佛

    禅观，干干脆脆、直截了当地在建立佛教世界观上下工夫。 　　《长阿含》中有一部《种德经》，讲述释迦牟尼在瞻婆城与种德说法，主张只有坚守戒律，人才能增长智慧；同时，正因为具备了智慧，人才能坚守戒律。戒能净慧；慧能净戒。就好比人的左右两手，互相搓洗，才能搓洗干净。所以比丘必须具备戒、慧这两条。 　　我们知道。小乘佛教主张依靠戒律、禅观、智慧三种方法来得到解脱。但上述《种德经》却只强调戒律、智慧两者的...

    方广锠

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  • 《沙门果经》导读

    明」）与善行（cara?a）两种美德。在《种德经》（So?ada?óa Sutta；《长部》经4）里，该次第被分为属于真正婆罗门的特征的戒（s?la）与慧（pa¤¤à）这两类。在《大狮子吼经》（Mah...

    不详

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  • 释尊的禅修过程

    三明，灭除无明，得到解脱。同样的经文也出现在《长阿含经》以及《长部》的《种德经》、《究罗檀头经》、《坚固经》、《裸形梵志经》、《三明经》、《沙门果经》、《布咤婆楼经》、《露遮经》等等。在南传《中部》的...

    林崇安

    佛学论文|因明|五明

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  • 略述北传四部《阿含经》

    动经：叙说凡夫以佛陀持戒的小小因缘赞叹佛陀，佛陀的贤圣弟子则以佛陀具甚深微妙大光明法照破异学本劫本见、未劫未见等六十二见网、魔网、梵网的大因缘赞叹佛陀。　　（3） 种德经：叙说佛陀与种德婆罗门共...

    石颖智

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