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  • 唯科学主义和科学精神

    不能预料的和可利用的东西，启蒙精神都认为是可疑的”（霍克海默、阿多尔诺《启蒙辩证法》），换句话说，通过科学人类可以认识一切、控制一切。于是产生了所谓“唯科学主义”，“ 　　唯科学主义认为宇宙万物的所有方面都可通过科学方法来认识”（郭颖颐《中国现代思想中的唯科学主义》）。　　吊诡的是，科学本来属于“工具理性”，是不涉及“终极关怀”的，它也正是在批判神学中发展起来的，是不语怪力乱神的。而唯科学主义要让...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530046968.html

  • 论20世纪中国佛学对科学主义思潮的回应

    -------------　　【作者简介】刘成有　中国人民大学哲学系，副教授　北京　100872　　【内容提要】科学主义是20世纪中国的主要思潮之一，深深地影响着中国的每一个角落，佛学研究自然也不能...的人间佛教就体现着比较明显的理性化与生活化的特色。　　【关 键 词】近代佛学/科学主义/人间佛教　　--------------------------------------------------...

    刘成有

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00012242280.html

  • 蒋劲松：“人间佛教”与“科学主义”摘要

    　　蒋劲松：“人间佛教”与“科学主义”摘要 　　一、人间佛教的肇始与演变 　　“人间佛教”发端于民国著名高僧释太虚的“人生佛教”，他针对当时佛教衰败的现状，提出佛教必须要进行全面的革命，其中包括...如支那内学院与汉藏教理学院。 　　四、人间佛教与科学主义 　　人间佛教的认知模式存在偏差，表现在宗教智慧的理性化和过度学术化。 　　人间佛教的经验基础:忽视特异的宗教经验，抽象肯定而具体否定神通...

    蒋劲松

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07255082152.html

  • 近代佛学新特色——以近代科学主义思潮为参照重点

    内容提要：中国近代文化于西学的冲击之下，经历了一个新的转型。其中有一个重要特色就是科学主义思潮的兴起。近代佛学在回应科学主义冲击的过程之中，重塑自身，形成突出的近代特色，即入世色彩、启蒙心态和文化品格。探讨面向科学的问题，是宗教发展中的一个有现实意义的课题。 关键词： 佛学 科学主义 入世色彩 启蒙心态 文化品格 人类文化的发展有一定的历史阶段性，在不同的历史阶段有不同的特点，具有...

    梁徐宁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213843471.html

  • 二十世纪宗教发展的三条主线

    人间佛教思潮的直接和间接的鼓吹者、推动者、参与者。　　二、面对自然科学与马列主义的长足发展，宗教与科学(其极端表现为“科学主义”)和无神论(其极端表现为借助国家权力对宗教的全面摧残)的关系，经历了从对抗、妥协、屈从，到适应、对话的过程。　　十九世纪下半叶到二十世纪，随着自然科学的长足发展、马克思主义在全世界的胜利进军，宗教面临着科学与无神论的无情挑战。因此，在宗教与科学、无神论的关系上，经历了...

    王雷泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22520266894.html

  • 现代思想对宗教的挑战

    欧洲从十九世纪起，出现了种种否定宗教的观点。这些否定宗教的批判，不是出自一种情绪上的立场，而是建立在一定的哲学理论观点的基础上。这样的批判包括科学主义，精神分析学、马克斯主义和虚无主义等。它们并不是...对这些反宗教理论逐一加以讨论，看看它们是怎样否定宗教的。首先是科学主义。科学与科学主义这两者的基础不容混淆。科学的观点并不必然地与宗教的观点相抵触。当然，两者在某些观点上有本质的差异，但并不互相排斥。...

    阿部正雄著

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583168527.html

  • 从对立走向对话的科学与宗教

    从对立走向对话的科学与宗教　　安希孟(山西大学哲学系西方哲学教授)　　内容提要　本文论述了科学与宗教冲突的两种极端形式──科学主义与经学主义──和科学与宗教对话的两种基本形式──极限问题与方法论的...斯(Ted Peters)考察了科学与宗教相互联系的八种方式：科学主义、科学霸权主义、教权主义、科学创世论、两种语言理论、假设的和谐、伦理的重合和新时代灵性等。某一历史时期还常有几种方式并存的情形。...

    安希孟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16404060862.html

  • 宗教心理学研究方法的分歧与整合

    认为斯塔伯克通过问卷调查建立的宗教心理学不是宗教心理学，理由也是研究方法不符合他所认为的宗教心理学的标准。　　3、科学主义与人文主义取向的冲突。宗教心理学研究方法的分歧本质上是科学主义与人文主义方法论的冲突。宗教心理学研究中，存在着以实证主义方法论为代表的科学主义取向和以现象学、解释学方法论为代表的人文主义取向的对立和冲突。人文主义方法论在宗教心理学的发展中始终处于非主流地位。　　三、宗教心理学...

    贾建萍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015985424.html

  • 业报轮回思想是“封建迷信”？

    以自然科学为唯一尺度来衡量价值领域的理念问题，是一种武断的唯科学主义。第二种看法则没有很好地分梳属于自然宗教形态的宿命论和建基于缘起原则之上的业报轮回思想，缺乏对佛教这一观念的旨趣的涵蕴体味而只凭...科学技术的发展越来越多地改变了人们的日常生活和思想方法，以经验主义为代表的讲求实证的科学理性日渐成为现代人的思想架构，要求可重复的物质证据的唯科学主义倾向指导着人们的日常人生实践和精神生活，凡与此相违的...

    龚山平

    |佛教|业报|轮回|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/13105130384.html

  • 熊十力与《新唯识论》

    “大易”之“尊生”、“健有”的创生精神，并以之抗衡于唯科学主义的西化狂潮。所以一开篇，他就明确写道：“今造此论，为欲悟诸究玄学者，令知实体非是离自心外在境界，及非知识所行境界，唯是反求实证相应故”（《...反求实证才能真正进入形上超越的领域。显然，这是以传统的治学进路对当时唯科学主义的扬弃。至于其探索指向，则由他的“明宗”作了明确表达：“真见体者，反诸内心。自他无间，征物我之同源。动静一如，泯时空之分段...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150370649.html
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