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  • 说究竟法

    　...

    星云大师

    禅|明心|我执|慧眼

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/233156348.html

  • 帕奥禅师答：「我」是概念；「愿望」是概念；禅那、天神、梵天神、恶道及其他一切世间与出世间的事物都是概念。在生死轮回里，只有概念在追求概念。涅槃是否也是概念？

    涅槃？「我」这个概念如何在般涅槃时证悟非概念法？从概念的角度来看，是否可以说诸佛及诸阿罗汉将在涅槃里会面，而且知道他们之间在生死轮回期间的关系？他们在涅槃里做什么？ 帕奥禅师答：你应该分辨概念及究竟法两者。人类、天神及梵天神都是概念，因为在究竟的角度来看，他们都只是究竟名色法而已。 究竟法有四种，即：色法、心、心所及涅槃。愿望及禅那都只是心及心所，不是概念。世间法包括究竟法及概念法，然而四道、四...

    帕奥禅师

    帕奥禅师“我”是概念

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/10581095990.html

  • 读唯识谈阿毗达摩

    达摩认为一切法可细分为十八界、十二处、五蕴，乃至分至心的识知单位—四究竟法，即心（八十九心）、心所（五十二心所）、色（二十八色）和涅槃。前三者是有为法，涅槃是无为法。在经教中，佛陀一般上把有情或人分析为五蕴。其中受蕴、想蕴各是一种心所，行蕴则再分为五十心所。所以受、想、行就是五十二心所，识即是心，再加上色就是三究竟法，加上不包括在五蕴之内的究竟法(即涅槃：脱离诸有为法之苦，而达最终解脱之法)，如是...

    罗庆龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html

  • 道非道智见清净

    以上四项，就不可能获得道果与涅盘的利益，所以佛陀以谛与缘起教导观禅，以便人们能够体证它们。注意：　　究竟法(paramattha)有四种，即心、心所、色与涅盘。在它们四者当中，心、心所与色法是无常究竟法、苦究竟法与无我究竟法；涅盘则是常究竟法、乐究竟法与无我究竟法。　　想要证悟常、乐、无我究竟法涅盘（第四种究竟法）的善者，必须重复地观照心、心所与色法（第一、第二与第三种究竟法），及它们因的三相（即...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22285573626.html

  • 如本法师答：学佛者对忍气吞声，与修忍辱行的看法如何？有没有一样？

    　　如本法师答：天壤之别，忍气吞声是压抑之法，令脾气不要发作，若压抑不住，则有爆发之际；又如石压草，石头一旦拿掉，杂草照常长起茂叶，不根本故，非究竟法，非了义故；修忍辱行者，有佛法的疏导，与般若（梵语prajna）空性相应，故得究竟之忍辱，突破时空之忍，已登彼岸之忍，成正觉之忍，故两者之内涵酝酿不同之因质，其果报也就感召不同之果。 　　忍辱（梵语ksanti，巴利语khanti），即令心安稳，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451712480.html

  • 知义法师答：我参加两次佛学讲座，主讲说‘金刚经和心经没有研究价值，以“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”来说，好像两盆水倒来倒去。’这种说法，我认为很不妥当，请问法师有何感想？

    rsquo;菩萨行者所说的究竟法，‘中人以下’的末世众生，五欲重重，那能得解？今遭此谤，不足为奇。如说‘金刚经’和‘心经’不值得...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11102711656.html

  • 帕奥禅师答：慧根与择法觉支两者之间有何差异？

    分为：禅那正见、观禅正见、道正见及果正见。 一般上，禅那正见所缘取的对象是属于概念的似相。然而有些禅那正见也能缘取究竟法为对象，例如：识无边处禅的正见即缘取空无边处禅心为对象，而非想非非想处禅的正见则缘取无所有处禅心为对象。但禅那正见是很低层次的正见。 观禅正见包括了： 一、 观照苦谛的正见，即观究竟名色法的正见。 二、 观照集谛的正见，即观照诸因及果之间缘起关系的正见。此正见亦称为自业...

    帕奥禅师

    帕奥禅师慧根择法觉之

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/09020595547.html

  • 法轮知多少

    则身业清净。 　　（五）正命－正当的职业以维持合理的生活之谓正命。 　　（六）正精进－向出世涅槃之道，努力前进。不从事徒苦身心之苦行，或世俗迷信和外道不究竟法。 　　（七）正念－唯念真如实相或佛... 　　法轮一词，是佛家的术语。谓佛的说法能摧残破坏众生的一切恶法，就像转轮圣王的轮宝能辗转摧破山岳岩在，所以称之为“法轮”。也解释为：佛陀的说法，不是停滞于一个人或一个地方，而是辗转传人，就...

    释广琳

    |法轮|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2220436969.html

  • 知义法师答：如何看破放下？

    能从看见强盗吃肉，而联想到强盗受苦，是他们应得的因果报应，当然就不敢为非作歹了。所以说，佛法的宇宙观，是缘生性空，一贯作业的究竟法；众生的宇宙观，是妄执诸有，局部性的生灭法。这一点是我们学佛的人，要...　　知义法师答：首先请听我介绍两段经文，金刚经云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’圆觉经说：‘当知身心，皆如幻垢，垢相永灭，十方清净。&...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10353811614.html

  • 知义法师答：念佛往生，到了那里还是闻法修行，老是那样，会不会感到腻？

    所说的佛法，主要的是应此方众生的根机而说的，到了极乐世界，将会有更精深的佛法以供修习。我这样说并不是说释迦佛说的不是究竟法，以净土分九品的义理来说，下品下生是方便究竟，论阶位只相当于四果罗汉，和圆教七信...、十地、等觉，四十一位，而入佛位。极乐世界之所以分九品的原因，也是为了应机，而使其分断分证，等到诸惑全空，花开见佛，才是究竟的究竟！ 　　在这世界上，有许多人，因为了脱生死的心太切，念了几十年的佛，...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11491211688.html
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