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  • 佛法与现代科学

    。先当修身审观,以身为本。又此身是四大、五阴之所合,终归无常,不得自在。虽未坏灭,毕竟是。《维摩经》云:是身如浮云,须臾变灭。又常观自身如影,可见不可得。智从影中生,毕竟无处所,不动而应物,变化...遗教经》云:是时中夜,寂然无声。常知如来说法,以空寂为本。常念六根空寂,恒如中夜时。昼日所见闻,皆是身外事,身中常。   这让自己联想到以前的日记《金木水土火》,圆悟克勤禅师在《楞严经》中看到...

    明一法师

    |科学|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20200574807.html
  • 明一法师答:如何理解“六尘缘影为自心相”?

    ldquo;觉的能力”),一个有智(“觉的能力”)。 古代的人常常用镜子来比喻,比如四祖大师在他的《入道安心要方便法门》中说:“又常观自身如影,可见不可得...闻见。《遗教经》云:是时中夜,寂然无声。常知如来说法,以空寂为本。常念六根空寂,恒如中夜时。昼日所见闻,皆是身外事,身中常。” 这是四祖大师在他的《入道安心要方便法门》中说过用功的五...

    明一法师

    明一法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/01/19304734407.html
  • 借香讲述的佛法

    不仅放下恶,而且连善也放下,心性了无挂碍,自然。)  五、解脱知见香:自心既无所攀缘善恶,不可沉守寂,即须广学多闻,识自本心,达诸佛理,和光接物,无我无人,直至菩提真性不易,名解脱知见香。(自心达到无所攀援的境界,其后也不能一味沉守在自在中,须要广学多闻,与外部的人与物交融合和,渐渐臻于无人无我之境,直至自性不易。)   善知识,此香各自内熏,莫向外觅。(各位善知识,这五种香皆为法身香,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07090949199.html
  • 苏曼殊之禅迹

    情缘,还我一片!——即“忏尽情禅色相”一句。但是琵琶湖畔琵琶音,更惹情心无处停!枕经而眠又有何用?这种舍本取末的做法,不又是“执”的表现?他仍只是一名“禅外汉”。 第三首诗中“佛说原来怨是...写出这三首奇妙、清绝的诗句来: 收拾禅心侍镜台,沾泥残絮有沉衰。湘弦洒遍胭脂泪,香火重生劫后灰。生憎花发柳含烟,东海飘零二十年。忏尽情禅色相,琵琶湖畔枕经眠。禅心一任群芳妒,佛说原来怨是亲。...

    张丹丽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292151893.html
  • 心中心概述

    在修法上,是以三密加持来修法的。三密加持即以观世音菩萨的身口意来加持。故二祖王上师说: "转身口意三业使也,手结印契,身密也,口持咒,口密也,意合瑜伽此言三密,秘密者,自知之谓,庄严者,清净果德也...克期得定,定则自然生慧……修心中心法,重在下座后,对境练心,以慧照力,照见一切皆幻,心自无著。无著即是无住,无住乃名无念,非不见闻之为无念也。此法乃摄心无上妙法,由明心而境,由境而空心,有空心而...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21203363544.html
  • 介绍一种简要的修法——观心

    着意遣除它,只管细细静看(观即是看)。 妄念起时,一看即不知去向,但旋必又起,仍如是看,至念头不起时,仍只看着(此时正是慧照),久久纯熟,看到一念不生,便证入之境。此时眼前种种,都是客观的真实(现量),明明了了,非不见闻(非),然而寂然了无一念(非有),即此光景,正是自性的本来面目(注意:此时也没有这段言语文字)。但贵在认得透,咬得实,常常与这真实相应,这样就称做见性(可见明心见性,是当然事、...

    佚名

    |论坛精华|

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  • 略说佛教因果

    ,而忽视了理境的的一面。为艳境迷陷的人多极了,要跃出这个陷坑,非悟入的理境不成。世间的宗教与‘净道''(四禅、四无量、四无色),虽也能相对净化,但不能绝对净化,惟有八正道才能绝对净化。自利之根...观慧薄弱,一著果而昧因就难进化了。因此,佛教才又说转染为的因果。这一层因果著重在出世间。世间的一切是无常,是蒙蔽,有进也有退。所以,真实的进化必须于净化中求。三乘圣者都是于净化中求进化的。净化之因是(...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html
  • 仁俊长老:从不昧因果到扭转因果

    化世。有情误认染欲为美,这都是偏著在事境的艳丽的一面,而忽视了理境的的一面。为艳境迷陷的人多极了,要跃出这个陷坑,非悟入的理境不成。世间的宗教与“净道”(四禅、四无量、四无色),虽也能相对净化,...进化,专限在世间上说,不够彻底,有漏戒善中的凡夫,观慧薄弱,一著果而昧因就难进化了。因此,佛教才又说转染为的因果。这一层因果著重在出世间。世间的一切是无常,是蒙蔽,有进也有退。所以,真实的进化必须于...

    仁俊法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23160090527.html
  • 农历八月十五中秋节恭逢月光菩萨圣诞

    赞】   护月赞   月宫永德.总摄群阴.俄逢阳厄被相侵.晴晦俨巡遮.恩戴照临.惟愿永光明.        解脱月   月宫云散.独露婵娟.皎浩无瑕体自圆.不动历周天.照彻无边.恩泽布大千.... 月光菩萨  梵名: Candra-prabha   【简介】   月光菩萨是药师如来的胁侍,又作月菩萨、月光遍照菩萨。《灌顶经》卷十二云︰“有二菩萨,一名日曜,二名月,是二菩萨次补佛处。”据...

    【佚名】

    |圣诞|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/09/09075418099.html
  • 路途风光札记

    无边。  上师听后,当即呵斥道:“这很危险啊!要着魔的!悟要大彻大悟,修要修到心地纤尘不染,否则,着魔倒有份在!历代禅宗行人,大多修到二、三地,修到七地以上者不多,必须修到八地以上者才谓到家……。...妙状。  3月28日晨座中又觉身体涵溶于虚幻之中,不作意不觉有身体存在,且不明身体之周边,即和虚空溶一矣;心念耳闻亦感无能念、无能闻者,寂净恬静心如止水;亦感万物由心生、亦由心灭,心灭法,体究心是...

    宋世春

    |佛学论文|因明|五明|

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