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法而讲有、真有、妙有。其实这是一体的两面，空和有本不相离，这是因缘、因果基本法则的极致。所以，大乘佛法不论是否为佛说，或者菩萨说，或者其他众生说，都不可以真伪来做取舍，只要符合佛法的原则就好。
...后果。
另外，也有属于第二种的流类，虽称是佛经，为佛说，但内容却违背因果的原则和因缘的观点。讲空便否定因果，讲有即恋著于世间，将佛菩萨和神道混为一体，平等对待，所谓五教合流、三教平等、佛佛同道、...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12113311721.html
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，要把空和有统一起来，《维摩经》说：“以无住本，立一切法”，无住本，是禅首要解决的问题，要明白禅的入手在“无住、无相、无念”，要了悟禅的“本来无一物”，解决见地的问题。与此同时，不要忽略禅的“立一切法...空是超越二元对立的代名词，是空有不二，空色不二的。更直接地说，禅的空就是诸佛的心印、法印。心印、法印有两个涵义，一是它有确定不移的标准，不容有任何含混，也不容有不同解释及理解，像印契一样，是非分明，...
净 庐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16035958759.html
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意义上所指的没有,而是“有”和“无”的统一体。《金刚经》中所说的有和无,有就是空,空就是有,空有皆是同样的东西,有无只是空的二面而已。佛教说“空有不二”,意思就是指有和无不是完全对立,而是相互统一,...意思。当然,按一般的说法,这种理解是没错的,可是在《金刚经》里面,“空”下面有两个东西,一个是“有”,一个是“无”,而“空”统一了“有”和“无”。也就是说,并非世间一般所谓什么都没有就叫空,空其实也包含...
李海兵 刘荣华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241351287.html
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。如说大圆满的见性要见空明二分，即空有二分，心有空的一分，也有明的一分，空分是胜义空，明分是世俗有，此二则有空有二分。二分要结合起来才是全面见性。 汉地禅宗初期如六祖大师和神会禅师等都是主张空有双见...起用”（《坛经》92）。你看六祖就是说自性有空有有嘛！这是说的全面见性。而且还说了空和有或胜义和世俗的双运之道。“若识自心（空），见一切法，心不染着，纵使六识出六根入六尘。无染无着来去自由，通用无滞（有...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250561.html
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五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这个“空”是相对“有”而言，是建立在缘起有的当下，非常关键。我们通常认为，有的存在，空是不存在。如是，有和空自然相互对立。既然有，必定不是空；既然空，必定不是有。但以般若中观的智慧观察，空和有却是一体的，并非截然对立的二元关系。所谓空，不必在有之外，也不必待事物毁灭之后才是空。佛法所说的有是缘起有，有的当下，就是自性空。因而，...
觉智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21215763621.html
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有的执着。于是，佛教又增加了一个“中谛”，以避免对空和有的执着。 原始的空明并不是绝对的空，它总是由于种种因缘而显示出种种事物，存在总是要体现在具体存在者之上。所以，空就是色。 另一方面，天地... 佛教中谛 真谛讲空，俗谛讲有。真谛展示的是对原始敞开状态的回归，俗谛展示的是从原始敞开状态到婆娑世界的派生以及这个婆娑世界之内的生灭变化。 但是，对原始敞开状态的回归并不离开这个婆娑世界，...
李章印
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022665116.html
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，色作为无自性的现象才是“空”，“空”必然表现为无本质的现象，只有排除离色的“顽空”和执色的“崇有”迷见，才能“洞观”、领悟大道宗旨而“始达妙音。”应当说，这段经文不仅有即色宗的思想，而且也吸取了僧肇...认识人所本有的“真性”、“正性。”对于外境之空和色，不可强加分别，也不要硬行将二者同一，应将空和色从心性中驱逐出去，使内心空灵而无所滞碍，本心’自性便达与道性相融的“如如”境界。最后以一心齐天地，同万...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14573155564.html
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上的，而黄忏华对佛教认识世界统一性的总结和归纳，就是他判教思想的一个重要理论特色了。
黄忏华的判教思想还有一个特点，那就是以空和有的关系来判印度佛教的发展，他讲的法有我无，内有外无，俗有真空，这...思想，以及太虚和印顺法师的判教思想，因为这些判教思想对黄忏华判释佛教各宗有著重要影响。
佛教的判教思想有一个历史发展过程。佛教在二千年的流传中，人们将佛法加以系统归类，明确各类经所出的先后次序，...
蔡宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05453579408.html
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山林，最后绝食而亡。而佛教没有在认识的相对性中走过头，佛教般若学确确批判了解“空”不善巧的弊病，批判“恶趣空”的观点。在探索“空”和现实存在的“有”的关系时，他们注意了空和有之间的辩证关系，没有过分...主义出发，割裂了无和有；而佛教从缘起论出发，兼顾了空和有。 注释： 1】、【2】、【3】、【4】、【5】、【6】、【7】、【8】、【9】、【10】、【15】、【16】、【17】、【18】、【19...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16583761914.html
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对山河大地所以有共同的感觉，是由于每个人的“阿赖耶识”中都含有“共相种子”。这种学说，叫“唯识学”。之所以在识字上面，加上一个唯字，表示除了识以外是没有别的任何东西的。他们和空宗一样，要求人们悟人“...弥勒口说、无著笔述的。但弥勒是菩萨，居住在兜率天，未来会出世成佛，所以叫“未来佛”，他怎么会对无著口说《瑜伽师地论》呢!看来，此论是无著的著作。 空宗和有宗，在印度一向是针锋相对的，两宗传人中国后，...
秦凤岗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00394569563.html