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  • 赵朴初答：这是不是一种否定一切的怀疑论？

    龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛(相待的世间真理)，从本质来说为第一义谛(绝待的真理)。从世俗谛来看，宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失等现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是"不坏假名，而说实相"的道理，这也便是龙树的"中...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06562610795.html

  • 《成实论》中的二谛思想

    》中的特定形态和内容，以及在此架构中五阴、涅槃、四谛的空有问题，从而探讨此论两重二谛安立的原因，以及其对有部学说的扬弃和对大乘空观的靠近。　　关键词：《成实论》；二谛；俗谛；真谛；第一义谛；空　　...观的目的，需要有与其对应的次第修行过程。因此，论中出现了两重二谛理论的表述，空有问题被安立在不同的层次上讨论。论主首先将二谛开为两层，第一层根据凡圣所认知的不同境界分为第一义谛与世谛，也即空有二谛。...

    常 蕾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16351960540.html

  • 二谛与五祖传法的双重肯定

    复杂难解难知的“第一义”。《杂阿含经》此一思想架构，在龙树论典中更有充分的诠释与运用。《中论?观四谛品》云： 　　诸佛依二谛，为众生说法： 　　一以世俗谛，二第一义谛。 　　若人不能知，分别于二谛， 　　则于深佛法，不知真实义。 　　若不依俗谛，不得第一义； 　　不得第一义，则不得涅槃。(注2) 　　龙树在此偈中所表达的理念，略有四层： 　　第一，&ldquo...

    游祥洲

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06462646258.html

  • 龙树菩萨“中观”简介

    对于事物的认识。龙树说有二谛，这是就一件事物的两面来说的：从现象来说为世俗谛相待的世间真理，从本质来说为第一义谛绝待的真理。从世俗谛来看宇宙万有，无量差别，种种相状，种种功用，种种生灭、来去、同异、是非、得失行为现象和因果关系，历历分明而有；从第一义谛来看，虽有万象差别，而当体空不可得。空与有在因缘所生法上是统一的，因此世俗谛与第一义谛是二而不二的，这便是“不坏假名而说实相”的道理，这也便是龙树的...

    赵朴初

    |中观|般若|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2234497324.html

  • 般若净土两门大义

    空。既在同时任运。便有双泯双存之面目。双泯双存同时无碍。即是向上圆融不思议第一义谛。圆融第一义谛。即是当人本源心性之异名。　　是知佛说种种般若门。无非显示此本源心性。佛说种种净土门。亦无非显示此本源...

    彻悟禅师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21234863696.html

  • 文殊智慧中的“和谐”原理

    的教化，并在此过程中表现出鲜明的东方个性和“外乡风格”。文殊的“妙智慧”妙就妙在妙达“第一义谛”、妙圆“不二法门”、妙入“自在三昧”、妙转“烦恼菩提”，进而妙言“不即不离”、妙喻“淤泥莲花”诸妙上，...是为了救度人间苦难，解脱人生烦恼。文殊智慧的“六妙法门”门门都是救度苦难、对治烦恼之法。　　所谓妙达“第一义谛”，就是让人们在“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是“度一切苦厄”的根本所在，它“能...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15472657728.html

  • 照贤法师为大众开释四大菩萨的应化事迹对我们的影响

    机开示宣扬佛法，注重第一义谛，与众不同。他有过“仗剑迫佛”这样令人诧异万端的行为，也常用突如其来的诘难，用以警醒晓喻为表象、枝节所迷惑的有情人神。...

    【佚名】

    |影响|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09420413426.html

  • 《中论》之思想

    之前了解一下《中论》的中心思想是非常重要的。本论将佛说的法分为二种：一是世间法，即世俗谛。二是出世间法，即第一义谛。所以《中论》说：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。”由此可知此二谛皆是对治众生的空有二执，皆是引导众生欲令悟入中道实相的巧妙方法，所以说此二谛皆是言教。　　“谛”是真实不虚之义，二谛者皆是指一切事物所具有的两种真实现象。“第一义谛”指圣者自觉的殊胜境界，非凡夫所共知。...

    理净法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15123156006.html

  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论（１）

    第一义谛观”。　　(2)《仁王经》在有、无二谛之外，所提到的，能够双照有、无二谛的第一义谛。这很容易让人联想第一义谛是处在有、无二谛之上，更高的第三谛。另外，《仁王经》将第一义谛称为“心谛”，使得智顗...《璎珞经》的影响，特别受到该经重视“中道第一义观”的影响。另外，也 受了《仁王般若经》“第一义谛双照有、无二谛”这种说法的影响。　　二、 唯心的倾向：这主要是受了《仁王般若经》第一义谛即“心谛”的影响...

    杨惠南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852380.html

  • 肖黎民：文殊智慧中的“和谐”原理

    门门都是救度苦难、对治烦恼之法。 　　所谓妙达“第一义谛”，就是让人们在“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，这是“度 一切苦厄&rdquo...问题、人生问题皆与终极问题、“第一义谛”相联系，也即与空相应， 与真冥合，与天地精神独往来，具有一种形而上的终极关怀，这样就会透过现象看到本质， 透过表层看到深层，透过&...

    肖黎民

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470873310.html
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