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  • 韩国曹溪宗举办第一回布教结集大会暨颁奖典礼

    道闻法师（右）获布教大奖，慧聪法师为道闻法师颁奖 布教结集大会现场 曼陀罗图案 2009年11月14日，韩国曹溪宗在首尔奥林匹克体操竞技场举行了第一回“2009布教结集大会”暨颁奖典礼。此次大会以曹溪宗布教院长慧聪法师为首，元老会议副议长密云法师，元老议员道闻法师，前布教院长道永法师，中央宗会议长普善法师等300多位法师长老，及万余位四众弟子参加。 此次活动的标语口号为“布教即...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/09020694057.html

  • 浅谈《红楼梦》中的佛学思想

    《红楼梦》从第一回“甄士隐梦幻识通灵”到最末一回“贾雨村归结红楼梦”，从空空道人访道求仙到贾宝玉出家做和尚，都有一个佛学思想问题的影子在背后。下面，我简单谈一下，文中的部分片断中所包含的佛学思想。　　《红楼梦》又名《情僧录》，可见它是以佛教思想写的。第一回就说：空空道人“因毫不干涉时世，方从头至尾，抄录回来，问世传奇。因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改‘石头记’为‘情僧录’...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08123555020.html

  • 解读《红楼梦》

    原来红楼讲的乃是劝人看破红尘的神仙道。何以见得，由下可知。　 一、真真假假，隐含天机 　　《红楼梦》实际是一部佛道训诫书，何以见得？有偈子为证：第一回的“假做真时真亦假，无为有处有还无”，讲了世间...，表面看上去一跛一癩，一痴一颠，腌臢褴褛，实则为“真人不露相”也。　　　而“甄士隐”其名，实则是“真事隐”、“真士隐”和真隐士”之谓也，一将事实真相隐去，二是真人应是隐士之寓。　　　第一回中开宗明义：...

    雨虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939113.html

  • 略论《 红楼梦》 与天台宗

    是南宗：　　甄士隐原先根本不信佛，他第一次看到那一僧一道时非常反感，竞远远地离开了。但第二次相见就不同了，解了个《好了歌》即顿然彻悟，立刻弃家去当和尚了，这显然是“顿悟”之举（第一回）。　　贾宝玉遇到...贾宝玉又详细论述过这一观点（七十七回）。　　顽石第一回出场时载有一偈：“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”所谓“偈”就是佛门颂词，有多种格式，常见的仅有“通偈”和“别偈”...

    秦一民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16375660700.html

  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    救苦救难..由此可见,《红楼梦》从第一回开始就将佛教民俗化了。根据佛教教义, 佛不是造物主, 不是神仙, 佛虽然有过人的智慧和能力, 却不能主宰人的吉凶祸福。在世界观上, 佛教否认世界上存在着至高无上的“...曹雪芹对佛教观念的民俗化改造, 也主要体现在对这两种观念的改造上。　　《红楼梦》第一回写道:“从此空空道人因空见色, 由色生情, 传情入色, 自色悟空, 遂改名为情僧, 改《石头记》为《情僧录》。”⑤...

    沈永

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15464657684.html

  • 色空不二

    真正理会到个中究竟的人，当然也就受用不尽。任何读过《红楼梦》的人，当然不会忘记书中开章第一回虚拟一僧一道对《石头记》来由所作的交代。《红楼梦》一书究竟有些什么隐曲，研究者们自可见仁见智，想说什么说什么。但仅从这第一回，便流露了浓厚的关于“色空空色”的感慨。何以见得?那女娲氏炼石补天遗下的顽石央求两位师仙发一点慈心，携它去红尘中一游，也在富贵温柔乡中享受几年。“两师听毕，齐憨笑道：善哉善哉!那红尘中虽...

    湛空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07352381786.html

  • 简析《红楼梦》中的空、色、情

    《红楼梦》是中国古代小说史中成就最高的小说。在《红楼梦》第一回中，作者对自己作品的总体构思已经有过简要的交待，那就是因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空这段话，落实到小说的具体描写中...是色、情两个世界的最终归宿。 “空的世界”具体包括《红楼梦》前五回中描写的具独立意义的三个神话。第一个神话是无材补天；第二个神话是木石前盟；第三个神话是太虚幻境。例如：大荒山无稽崖是荒诞无稽...

    一休

    |无常|苦|空性|红楼梦|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1301099885.html

  • 庐 山

    庐 山　　余秋雨　　找到庐山不是专门去旅游，是与一大群文人一起去开会的，时间是1979年夏天。那里召开的，是一个全国规模的文艺理论讨论会。庐山本是夏天开会的好地方，但据我所知，那里好像从来没有开过文人大会。原因说起来太复杂，不管怎样，现在总算有了第一回。　　但是，回过去看，庐山本来倒是文人的天地。在未上庐山之时我就有一些零碎的印象，好像是中国早期最伟大的文人之一司马迁“南登庐山”并记之于《史记》...

    余秋雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849541.html

  • 读了“一九三三的古籍发见”后的感想

    的思潮诱惑的泰西学者也认为佛教圣典为挽救人类社会思潮危机的最上乘，在一九○○年英国斯泰因（M. A. Stein）是第一回中亚控检佛教的圣典，以于阗（Khotan）为中止的地址，发掘贵重考古的资料，...拿佛教圣典做搭题的资料，尤其是不要学那个不是我底朋友的胡适一流。　　东初，〈读了“一九三三的古籍发见”后的感想〉，《人海灯》，第7期，1934，页2-3。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21365664351.html

  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    还无”这一“太虚幻境”的牌坊对联，就很精妙，很简洁地暗示了作者借佛道世界来构来建设小说世界的艺术手法，暗示了作者在佛道世界的背景下虚虚实实、真真假假地写现实世界之真实的艺术手法。　　先来看第一回：“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。”作者在第一回中开篇说[2]： 　　列位看官：你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐，细按则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。　　原来女娲氏炼石补天之时，于...

    林桂榛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15010755617.html
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