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  • 原始佛教的基本教义是什么？

    原始佛教的基本教义是什么？ 　　最基本的教义主要指“四谛”。　　第一谛是“苦谛”，这是讲受苦的现象，也就是说我们居住的这个世间是“娑婆世间”，意思是“不堪忍”。人生有二苦和八苦之说。二苦是指内苦和外...是指意识。同时人还有“五根”，也就是眼耳鼻舌身。它们分别对应着五尘：色声香味触。都是这些感官想到得到享受，才造成痛苦。　　第二谛是“集谛”，就是说无明，这是说受苦的原因。不明白人生是幻影，所以产生种种...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四谛真义

    学说通用于两方，但这只不过是因为这些学说共同存在于恒常理法之中。　　这些真理在巴利文中称之为圣谛。之所以这样，那是因为，它们是由最伟大的圣者，远离情欲的佛陀发现的。　　第一谛说的是苦，在英文中，因缺少...超越物质享受更为快乐。　　简而言之，五蕴之身即是苦之因。　　我们应该谨慎地分析和验证第一苦谛。此谛依有情众生及其生命的各个方面而建立。这种检验使人恰如其分地了解真正的自己。　　苦之因为贪或执著，这就是...

    不详

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  • 大小乘之空有四意不同

    中道名第一义谛，第一谛名佛性。四者，小乘名为但空。即小乘之空，但住于空。因为小乘认为涅槃之空是实有，故住于空。而大乘名不可得空，即此空亦不可得，故不住于空。如《大智度论》卷三十七云：“空相应有二种：...说不空”，而大乘不仅见空，亦说不空。因为佛法有真俗二谛，空有二门，不可偏废，双照空有，即是中道。成实只讲空，而不知不空的一面，故其空义是偏空。大乘谈空，空不离有，有不离空，故言空不异色，色不异空，空色...

    不详

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  • 《现观庄严论》之名义

    无上菩提。　　若依圣无著菩萨的《瑜伽师地论》所说，佛教论典，具有第一义谛、能令众生出离诸苦果和正行究竟三种功德，名之为论，此与本论所说，由通达甚深般若，现证空性第一谛；令诸众生发无上菩提心，解脱一切...法义，是修加行者为得见道所修之加行，故名加行道。见道名为谛现观，“谛”有真实不虚之义，此即见道者身中亲证之智，初证粗细无我及初证四圣谛之道真实不虚，故名谛现观。见道以后修道位中，称名随现观或后现观，是...

    不详

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  • 佛法对当代人的意义

    更以异方便，助显第一义”就是说圣者解脱的境界在无可言说、无可表示的情况之下，不得不借众生世俗谛的方便来开显第一谛。所以佛教思想的时代关系，就可以在历史上因时因地因人而异。　　　　　印度二千多年前的原始...

    宏印法师

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  • 红光寺肉身菩萨：慧宽法师

    　　释云闲 　　黑龙江省望奎县卫星镇庙山红光寺原主持上慧下宽法师，于1998年圆寂，享年84岁，法腊67年，戒腊58年。9年后的2007年8月15日开欟发现：肉身不腐，正身打坐，身体完好。 　　慧宽法师，俗名阎慧明，乃天津市人。她早年的生活极苦，正因为苦，才产生厌离心（四圣谛，苦谛为第一谛），恨苦而生修行之心。17岁皈依佛门，童真出家，身心很少受到红尘染污，内心清净。同年剃度出家，26岁受具...

    云闲法师

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  • 三论宗教义

    的佛都依据二谛为众生说法，第一依据世间的真理，第二依据第一义谛（真谛）。如果有人不能分别了解这二谛，对于深奥的佛法，就不知道它的真实含意。　　百论破空品称：「诸佛说法，当依俗谛、第一义谛，是二皆实，非...，而真谛是对佛教圣人讲的，使其印证佛法。　　真俗二谛的分别，如佛说：圣归涅盘，法归分别。而真俗二谛的关系，如偈云：若不依俗谛，不得第一谛。佛法上说：一切智者，以譬喻得解。这可以说是「若不依俗谛，不得...

    不详

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  • 《十地经》与《十地经论》的缘起观与唯识观之关系研究

    ngaanusamdhi = 有支的相续）”（注 24 ）。　　又第二种“观门”的“第一谛差别”则出现在“成答相差别”之　　后，《十地经论》曰：　　“应知，云何第一谛差别，如是证第一义谛，则得解脱，彼观故　　。经曰：‘是菩萨作是念，三界虚妄，但是一心作。’论曰：但是一　　心作者，一切三界唯心转故。”（169A）　　这里的“第一谛差别”是指著「三界唯心的观法内容本身”呢？　　还是别有所指呢？依据日本学者...

    曹志成

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  • 佛陀：尊贵的医师

    全部。即使是涅盘前的最后几个剎那仍然是苦。涅盘之前的一切都是苦，所以这一切必须被彻底探究。但即使这个也没有让他成为佛陀。 第一谛的第三个面向是：已遍知（parinnatam）─ 一个人已经探究了苦的... 佛陀如此解释四圣谛： 第一圣谛 这是苦（dukkha）。苦从出生便开始了。生是苦，老是苦，病是苦，死是苦。一生中，不想要的事发生，想要的事不发生 ─ 这都是苦。 佛陀不但知道有苦，而且...

    葛印卡

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  • 用现代的观点看佛教

    可以看到，佛陀的方法和科学上处理知识问题的方法是惊人地相似。佛强调客观观察的重要性，观察，从某种角度上说，是佛陀获取知见的钥匙。正是用“观”，才得出了四圣谛之第一谛－－“苦”。而在佛陀之路的最后阶段...道”。通过“道”，可以证实第二谛“集”和第三谛“灭”，因为通过修道，一个人可以戒除贪和无明。而通过戒除贪和无明一个人即可消除痛苦。正如在科学上一样，这个实验可以重复的，因为不仅佛由此脱离了众苦，而且...

    佚名

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