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  • 斯里兰卡的编年史诗－－《大史》

    一九一二年格德文的《大史》译成英文，在世界上广泛传播，产生巨大影响。当然，最关注这本书的还是斯里兰卡人。 　　盖格尔以第三十七章第五十颂为界，分为《大史》和《小史》，日译本沿用其说，译为《大王统史》和《小王统史》。盖格尔作此区分的主要理由有二：（一）第三十七章第五十颂以后出现了这样一句话：“向薄伽梵、阿罗汉、三藐三佛陀致敬！”一般来说，在巴利文作品中，只有在一本书的开头才会...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062680244.html

  • 佛教般若与老子思想比较

    的产物，是主观的东西，是没有实在意义的。知道万物的开始是“无名”的，知道万物是从名相中产生的，那么以“无名”就可以统御“有名”了。所以，老子在第三十七章中说：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”[7]而...名曰大。”[4]这是说“道”本身是不可用语言说出来的，它只是一个勉强命名的名字而已。在四十一章中又有“大音希声，大象无形，道隐无名”的说法[5]，而在第三十二章中，老子直接说“道常无名”。　　在第一章...

    蔡宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16252860016.html

  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

    地道功德。 　　第十编 指示究竟解脱界位 　　第三十七章 讲述显教的果位，佛的本质、意义和解释；如何成就的方式，所依法、报、化三身，能依的五智、功德、事业等。 　　第三十八章 讲述密咒的...　　第十章 叙述显教导师所转的共同****（四谛、般若、唯识等大小乘显教****）和密教导师所转的不共****四续部的方式 　　第十一章 分别按小、大乘和金刚乘的主张，宣说显密经续集结的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20395462733.html

  • 论中国园林文化的和合精神

    （《老子》第三十七章）。无为是道家根本的人生态度，它要求人们要因循事物的自然状况，顺应万物的本性及其内在规律。“无为”观念折射到政治上，便是“无为而治”，便有了汉初“文景之治”的历史佳话。“无为”观念...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22433466351.html

  • 《四十二章经》的思想主旨及启示

    过失为依据的。佛陀时常提醒弟子要以戒为师，慎勿犯之。只有严守戒律，修道才不会走上邪路。　　佛陀在第三十七章《念戒近道》中说，佛子离我数千里之遥，若忆念我的戒律，他必定能成就道果，在我左右，虽常见我，不...的光亮依然如故。见人布施生欢喜心所获得福报竟如此之大，以法布施所获得的功德更可想而知了。　　佛陀在经中还提出以食物布施给出家人的功德也很大。他在第十一章《施饭转胜》一文中云：饭恶人百不如饭一善人：饭...

    远 尘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22494066757.html

  • 利美运动之“五大藏”简介

    的分支：发挥效力的共同行为和不共禁戒行的方式和作用。 　　第三十六章 详细地讲述了旧译宁玛派三大瑜伽的地道功德。 　　第十编 指示究竟解脱界位 　　第三十七章 讲述显教的果位，佛的本质、意义和解释；...教导师所转的不共法轮四续部的方式 　　第十一章 分别按小、大乘和金刚乘的主张，宣说显密经续集结的方式。 　　第十二章 讲述了旧密教的续部的密意、表示、口耳等三种传 承和窍决部的传承。 　　第四编 ...

    扎西多吉编摘

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0944179109.html

  • 論禪畫的特質

    集合精要心髓縮成二百六十個字，處處以即色明空，用來打破迷情妄執，啟示解脫法門。本文文義解釋採自斌宗法師述「般若波羅蜜多心經要釋」。 [8] 老子道經，第三十七章。 [9] 大正藏，第五十一冊，...集第三卷「禪月大師の生涯と藝術」，京都，談江社，一九七四年。 [2] 見「說文」通訓定聲。及廣雅、釋器。 [3] 老子道經，第十二章。 [4] 晚唐時代的藝術史家，張彥遠「歷代名畫記」(...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543985.html

  • 论禅画的特质

    切要，提纲挈领，集合精　　要心髓缩成二百六十个字，处处以即色明空，用来　　打破迷情妄执，启示解脱法门。本文文义解释采自　　斌宗法师述「般若波罗蜜多心经要释」。 　　(注　 8)：老子道经，第三十七章。...定声。及广雅、释器。 　　(注　 3)：老子道经，第十二章。 　　(注　 4)：晚唐时代的艺术史家，张彦远「历代名画记」 (　　成书於唐宣宗大中元年，西元八四七年)， 卷十王　　维传曰：「余曾见(王维...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06344944650.html

  • 僧肇“体用相即”思想述论

    老子五十六章：“和其光，同其尘。” 9.“恬淡无为而无不为”（“般若无知论”）。 老子第四十八章：“无为而无不为。” 又第三十七章：“道常无为而无不为。” ...受国不祥，是 谓天下王。正言若反。” 6.“少践大方”（“般若无知论”）。 老子第四十一章：“大方无隅。” 庄子秋水：“吾长见笑于大方之家。” ...

    余崇生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413945684.html

  • 西藏宗教艺术（5）

    遵照释迦牟尼的意旨，注荼半托迦和一千六百名阿罗汉留在灵鹫山，护持传播佛陀的教法。　　第三十七章　宾度罗跋罗堕尊者——十六尊者之十二　　在东方胜身洲，　　住着尊者宾度罗跋罗堕，　　他身边伴随着一千位...善业。　　根据释迦牟尼佛的意旨，罗怙罗尊者没有离开人世间，他和一千一百位阿罗汉住在青蓝洲护法，传播佛陀的教法。　　第三十六章　　注荼半托迦尊者——十六尊者之十一　　在灵鹫山上，　　住着尊者注荼半托迦，　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583847695.html
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