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  • 了幻法师答：信仰佛教必须出家吗?

    信仰佛教必须出家吗? 了幻法师答：不，学佛并不要求出家；事实上，绝大多数佛教徒都是在家人。 佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死；不出家的，如能正确修持，则可以解脱生死。以佛法来看，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11513012513.html

  • 赵朴初居士：信仰佛教必须出家吗？

    佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现，到处化身，经常是...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044276219.html

  • 燃指重生　神通无碍（梁冯尼）

    ，值日竟各自他往。法惠酒醒，自知犯戒，非常惭愧槌胸痛悔，打算自杀。正因为这种想法，使她顿时证得第三果。这时值日回来问道：“已经得到吗？”答说：“是的。”于是法惠便回高昌，事先并未通信，在距离二百里时，...

    郭涵斋原编 释昌臻译白

    |故事|戒律|神通|

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  • 圣严法师答：信仰佛教必须出家吗

    　圣严法师答：不。佛教的宗旨虽在解脱生死，出家虽是解脱生死的最佳途径，但是，出了家的如不实修或修不得法，未必能够解脱生死，不出家的，如能修持，也未必不能解脱生死。小乘佛教是以解脱道为依归的，在家人也可修成小乘的第三果，三果虽未出三界，但也不再受生死，死后上生色界净居天，再证四果阿罗汉，就入解脱之境了。所以在家人证到三果，也就相近于解脱了。 　　若照大乘佛教的观点来说，为了化度众生，菩萨随类应现...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10010411539.html

  • 六道轮回的真实面目

    ，入四圣 ( 佛、菩萨、缘觉、声闻 )之境界，那么凡夫永远是凡夫，绝对没有超越六道的可能。 　　由迷到悟，先要修四圣谛的理法，由四圣谛可到悟道之彼岸。 　　第一果位是须陀洹，也就是进入圣果的初位。 　　第二果位是斯陀含，死后只做一世之天人，再生一次人间，以后就永远不受轮回。 　　第三果位是阿那含，此果位不会到人间受生死，故曰不还。 　　第四果位是阿罗汉，声闻乘中的最高果位，无烦恼，已解脱生死，受...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15033455687.html

  • 五台山金刚窟收五功德记

    摩尼宝王。若诸外道来入此院，天弹箜篌放光明，外道闻音光明毕身受清凉乐，所有邪惑因此消除证第三果。此乐是楞伽山罗剎鬼王于迦叶佛时所造，彼佛灭后文殊持往清凉山中。 　　《金刚窟记》所记“星宿劫第二佛全身...摩利大仙造三千种七宝乐器。其佛灭后，文殊师利将来收此窟中。拘留秦佛时，兜率天王造钟——盛一百廿石——闻声者或得四果，或得初地等。佛灭，文殊师利将来此钟来，置此窟中。迦叶佛时，造银箜篌，有八万四千曲调——...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121349628.html

  • 恰嘎国王——轻慢尊者 王位复得

    意译不还、不来，乃声闻四果中第三果之圣者。彼等已断尽欲界九品 　　 　之惑，不再还来欲界受生。 ⑺ 罗汉果：　即第四果又作极果，无学果。指已断尽色界,无色界之一切见惑、修惑而永入涅槃 ...一时，佛在舍卫城，有位布德作拉巴多扎的人。他依佛陀的加持力遣除了三界(Tisso Dhatu)轮回的痛苦，获证了圣者罗汉的果位。尊者觉得世尊恩深似海，为报佛恩，他决定度化无边的众生。依所化众生的时...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371417075.html

  • 从《阿含经》谈如何亲近善知识

    上中下三品中，又各分三品也。)　　⑶阿那含：声闻乘四果中的第三果名，华译为不还，或是不来，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做不还。　　...；宗亲相习近，通财善知识；自所修功德，后世善知识。” 　　第二，出世的善知识主要有以下几类：　　1.四沙门果：　　⑴须陀洹：旧译为入流，新译为预流，是声闻乘四果中的初果名。入流是初入圣人之流的意思，...

    释慧澈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23274239856.html

  • 如何正确理解恶世五浊的真正含义

    综合的烦恼，主要是在我执上面；由我执而产生的种种污浊的现象，就叫作烦恼浊。把妄心自己和如来藏的功德综合起来，心里对这个综合后的功德自性产生了贪爱与执着，因此就不能超越烦恼浊，就无法取证第三果，更无法证得阿罗汉的解脱果，这就是五浊中的第三浊！　　第四浊就叫作众生浊。什么是众生呢？大家都认为说：「所有的人合称起来就叫众生嘛！所有的畜生叫作众生，所有的天人叫作众生。」但是我们佛法中不这么说。所谓众生这个...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23031567552.html

  • 华藏世界义幽玄 不退菩萨为伴侣

    华藏世界义幽玄 不退菩萨为伴侣　　北京大学中国哲学专业博士生 李海峰　　〈华严经传记〉记载师子国的僧人释迦弥多罗，是证得第三果的圣者，唐高宗时来到中国清凉山礼敬文殊师利。尝至京师西太原寺，时属诸僧，...半用早斋，上午八点到十二点一共三支香，前两支香是诵经，第三支香是午供，十二点用午斋，下午一点半到四点二十是第四、五支香，再诵两卷《华严经》。四点二十分后打扫环境，五点后用药石。晚上的时间基本都是自己...

    李海峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00294269187.html
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