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  • 《牟子理惑论》之成书年代及其内容

    主轴，以前人据此而未能得其结论，故本文拟以配合其它重要证据而判断成书年代，此即《牟子》第二十一问汉明求法说之“求法地”考证。此一论点之提出，在于《牟子》中所着录之“求法地”与《四十二章经序》同为“大...　　第二节 有关《理惑论》译经问题之疑点分析48 　　第三节 《牟子》二十一问汉明求法说及其与成书年代之关系62 　　第四节 《牟子》成书年代之推测 80第三章 《牟子理惑论》之思想分析85 　...

    王淑里

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  • 龚自珍对法华经的理解

    〈妙　　　　法莲华经四十二问〉第二十一问谓:　　　　　　问: 使与前经衔尾相承，由迹生本可乎？　　　　　　答: 不可。各自为经。( 注 38)　　　　既如此， 则半部的经名为何？自珍认为其经名，可定为...〈妙法莲华经四十二问〉　　　　中谓:　　　　　　吾初读《法华》白文， 审是二分，及见智者《文句》，　　　　　　果判二分。大喜曰: 凡夫知见，乃与大师　合。又读七　　　　　　周，乃言: 智者〈文句〉，...

    蒋义斌

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  • 大乘二十二问之研究（2）

    特殊情况而定。Ⅵ. “阿赖耶识与智慧”第二十一问：去申述阿赖耶识(Alayavijnana)与如来藏(Tathagata-garbha)是没有甚么分别，金与指环的相互关系是拿来作比较；指环有金，金有...，即使他证得涅槃，他将不见其有可乐之处。这即是菩萨与声闻缘觉不相同之点。Ⅱ. “凡夫”第三问：此问答是处理初学者的宗教行持。初发心的身、口、意应当与戒、定、慧密切联系。在戒(Sila)方面他应当遵行...

    不详

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