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  • 《四部医典》防病

    论述本 第二十三 防病 接着,意生大仙问道:“善哉!导师明智大仙。人身健康部分,应如何去学习?请医药王赐教。”明智大仙讲道:“善哉!大仙请仔细听。在一般正常情况下,应该注意防病及延年益寿这两个方面。” 防病:各种疾病都是由外缘诱发内因而发病。没有外缘的诱发,就不可能产生疾病。因此,要随时注意防止诱发各种疾病的外缘发生。季节、器官、饮食起居、药物性味等功能若...

    宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注

    |藏医|防病|

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  • 密教纲要绪言

    安心决定与教力殊胜 第二十二 三密具不具 第二十三 三妄执与四妄执 第三编 密教之事相 第一章 野泽十二派 第二 十指异名 第三 十二合掌 第四 四种拳 ...校经楼 密教纲要目录 卷首 序 绪言 目录 第一编 密教之流传 第一章 印度之密教 第二 中华之密教 第三 日本之密教 第四 弘法大师之相承 第五 血脉之等次 第六...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教经典常谈\九、法华经

    中,我认为属于「原初的」十八(注:剩下的十中,第七、第十、第十二、第十四这四原来一定是各自独立的经典。第二十五也是如此,现在以《观音经》此一别名,普及甚广。再者,第二十三等显然是附加的部分。在...有别的,另外还有行动派的《法华经》信徒。仿照第二十三的本文,将自己的指头、手腕或者全身投入火中,称作「烧身供养」的实例,从南北朝开始到宋代的数世纪间都有记载。日本奈良时代也有这种例子。  在日本,以...

    渡辺照宏

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教经典常谈\六、华严经

    经典)  其中只有第三部(注:与《八十华严》作一对比,以往将第二十三以下的十全部都视为天上界,这样的说明显然是错误的。其实第二十三等的场景是摩竭陀国。)是天上界的事情,而普贤与文殊都未参与,这点...没有出席。到第二十三章时,舞台又回到地上的摩竭陀国,普贤如前继续说法一直到第三十三,但又有两次被中断,其中插进五个异质的章节(注:这五或许应与天上的十四,同样看作是被插入的。)。  善财童子  ...

    渡辺照宏

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  • 「四十二章經」抄出的年代

    第二十三) 14.人繫於妻子寶宅之患,甚於牢獄,桎梏郎當。(第二十一) 13.熟自念身中四大,各自有名,都為無吾我者,寄生亦不久,其事如幻耳。(第十八) 12.覩天地,念非常;覩山川,念非常;...它各段都只短短的幾句,稱之為「」,又各段開頭常常加上「佛言」字樣,和支謙譯本「法句經」以頌為章且說是「撰集佛言」的十分相似,就很容易明白那大部應該是「法句經」的一類。我們再用「法句經」的各種漢譯本...

    吕澂

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  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

    本质、分类、动作方式以及心法、心所法、色法、不相应法、无为法等五种法和遍计依他圆成等三性,还有大小乘共同承认的缘起的理论。   第二十三 详细地讲述了小乘的声闻、独觉、大乘唯识宗的假相派和实相...,四十。  第一编 宇宙生命的形成   第一章 概述刹土的情况   此章按佛教大乘学派的主张,叙述从佛国土到凡夫世间国土所出现的因缘,以及这些刹土的结构布局(庄严)。   第二 ...

    不详

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  • 道智与果等至

    nibbanam patva sukham viharissama’’ti samapajjanti.(《清净道论》第二十三,段三○)「『为甚么入定』?因为厌恶诸行的种种生灭转起,想道:『即于现世而...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛说色欲障道、舍爱得道

    欲。“不见道者”:你修道不明白道,一边修,就一边丢;一边教你没有爱欲,你这边爱欲就更多一点。 第二十三 妻子甚狱 佛言。人系于妻子舍宅。甚于牢狱。牢狱有散释之期。妻子无远离之念。...十六 舍爱得道 佛言。人怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢尽。道可见矣。     第十六说明了...

    宣化上人主讲

    |戒淫|断欲|

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  • 陆王, 识心明德致良知

    是遵从这种知的指示,毫不犹豫地前进。因为如果我们要寻找借口,不去立即遵行这些指示,那就是对于良知有所增损,因而也就丧失至善了。这种寻找借口的行为,就是由私意而生的小智。我们已经在第二十三、第二十四...  第二十四已经说过,陆王学派,也称“心学”,由程颢开创,由陆九渊、王守仁完成。陆九渊(1139—1193年),人称象山先生,今江西省人。他与朱熹是朋友,但是他们的哲学思想在各方面都有分歧。他们...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 朱熹,格万物以致知

    非议,特别是遭到陆王学派和清代某些学者的非议,但是它仍然是最有影响的独一的哲学系统,直到近几十年西方哲学传入之前仍然如此。   我在第十七已经说过,中国皇朝的政府,通过考试制度来保证官方意识形态的统治。参加国家考试的人,写文章都必须根据儒家经典的官版章句和注释。我在第二十三又说过,唐太宗有一个重大行动,就是钦定经典的官版章句和“正义”。在宋朝,大政治家和改革家王安石(1021一1086年)写了...

    冯友兰

    |佛学论文|因明|五明|

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