-
论述本
第二十九章 两种治法
接着，明智大仙继续讲道：“善哉！大仙请仔细听。疾病的治法虽然比较多，但是归根结底，还是只有一般治法与特殊治法两种。一般治法，由于其对象有两种，所以医治疾病的方法也分两种。计有：①增强体质的滋补法；②禁食斋戒的消瘦法。
增强体质的滋补法计有：①滋补的对象；②用什么进行滋补；③滋补的效果；④滋补过分所产生的副作用；⑤医治副作用的治法。
...
宇妥·元丹贡布等著 马世林、罗达尚、毛继祖、王振华译注
|藏医|滋补法|消瘦法|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/09170036320.html
-
论文的“念佛”的梵文字义及念佛的内涵、《安乐集》的观想念佛，曾于“第十四届佛学论文联合发表会”发表。 [1] 梵本第十八愿、第二十九章、第四十四章。 [2] 梵本第二十七章、第二十八章、第二十九...愿、第二十九章、第四十四章。 [10] 梵本第二十七章、第二十八章、第二十九章。 [11] 滕田宏达，《原始净土思想の研究》(东京：岩波书店，1973年，第三刷)，页558，第2行～第17行。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00055242603.html
-
此事在佛教界影响颇大。 纯密，不是曼殊揭谛。曼殊揭谛，见释东初编著 《中国佛教近代史》下冊“第二十九章 民国以来海外之留学僧·第一节 日本之留学僧 ”： 我国东渡日本之留学僧，则以大勇，持松为最早，...下的中日台三地佛教交流——以大正后期（1925）“东亚佛教联合会」的会内外交流经验为例”》）当时倓虚法师亦是代表团成员，他在《影尘回忆录》（第十七章“北京弥勒院办学时代”）里有谈及： 那次去日本的人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475166633.html
-
“即得须陀洹果”：这天魔也就即刻证得须陀洹——初果阿罗汉。
第二十九章 正观敌色
佛言。慎勿视女色。亦莫共言语。若与语者。正心思念。我为沙门。处于浊世。当如莲华。不为泥污。想其老者如母。长者如姊。少者如妹。稚者如子。生度脱心。息灭恶念。
这是第二十九章，说明白男的要远离女的，女的也应该要远离男的，防备有错误生出来，这就是用生善灭恶这种的方法，来对治自己这种爱欲，所以...
宣化上人主讲
|戒淫|断欲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/10131337186.html
-
章，讲护摩。
第二十四章至第二十九章，讲业、护摩、真言咒语等。
第二十九章，讲空性，胜乐的体性是俱生智慧，脉是空行母，生处支是曼荼罗，三者成为一体，胜乐无有无碍无住。
第三十章，讲...增补校对。全文六十九章，分两段详细解释生圆二次第法的主要内容，提出了三十八种曼荼罗，通过转寿、隐父、隐母、摄种等六百七十一尊寿曼荼罗对《本续》所说的生起次第法作了补充说明和解析。
《大续王吉祥...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07253551464.html
-
，才是正本清源的方法。《四十二章经》第二十九章记述，有出家比丘人因受淫欲所苦，竟拿锯斧欲自断生殖器官，却被佛陀斥责“该断的不断”，此“该断”所指便是内心...
了幻法师
信仰差别
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21031530285.html
-
不如斷心，心為功曹，若止功曹，從者都息。（第二十九章） 16．不為情欲所惑，不為衆邪所誑，精進無疑，吾保其得道矣。（第二十五章） l5．愛欲之於人，猶執炬火，逆風而行，愚者不釋炬，必有燒手之患。（...它各段都只短短的幾句，稱之為「章」，又各段開頭常常加上「佛言」字樣，和支謙譯本「法句經」以頌為章且說是「撰集佛言」的十分相似，就很容易明白那大部應該是「法句經」的一類。我們再用「法句經」的各種漢譯本...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23294039995.html
-
一长年婆罗门，年七百岁而貌三十许，自称龙猛弟子，（当是龙智菩萨）乃就学“中观论”和“百论”等，而未学密乘。 （五）西藏所传，见过龙智的人： 1、《印度佛教史》第二十五章称：与护法论师同时代的毗卢波，往吉祥山遇见龙智，乃学大威德秘法。 2、又同书第二十九章称：印度波罗王朝第二代提婆波罗王时代，罗睺罗曾与龙智会晤，而未说是否向龙智学习。 又西藏传记，历史上有两个龙智，著有书十二种，现在还存留在...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247931.html
-
而不持。长而不宰。是谓元德。”敞开心接受世界的流动，让生活在心中滋长。相反的，“少根之人。犹如大地草本根性自小者。若被大雨一沃。悉皆自倒。不能增长。”（《坛经》第二十九章）换言之，为了达到无所依恋，...：“应生无所住心。若心有住，则为非住。”据说禅宗六祖慧能即因闻“应无所住而生其心”而开悟。《六祖坛经》第十七章进一步阐述《金刚经》的“无住”思想：“我此法门。从上已来。顿渐皆立无念为宗。无相为体。无住...
魏明德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15151056078.html
-
四种遣心：思维暇满难得和死无常等以遣除对此生的贪著，思维因果无虚和轮回痛苦是遣除对轮回的贪著心。 第八编 观修法 第二十九章 详细介绍了一切禅定的共同基础：止观的修法。 第...，四十章。 第一编 宇宙生命的形成 第一章 概述刹土的情况 此章按佛教大乘学派的主张，叙述从佛国土到凡夫世间国土所出现的因缘，以及这些刹土的结构布局（庄严）。 第二章 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20395462733.html