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  • 如本法师答：为何说‘是人弘道，非道能弘’，意义何在？

    　　如本法师答：道（梵语marga，巴利语magga），音译作末伽，即是目的地之通路，或指踏行之道。依据俱舍论第二十五卷，道即通往涅槃之路，为求涅槃果之所依。准此，道乃意谓达成佛教终极目的之修行法则。广义而言，亦指趣向证果之通路。依据大智度论第八十四卷，有人天、声闻、缘觉、菩萨等四种道。人、天以十善、布施（梵语dana）为道，而求世间之福乐。二乘以三十七道品（梵语bodhi-paksika）为道...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11121012930.html

  • 何谓“十恶不赦

    佛教之中的“十恶”之名引入律法，以之代替了《齐律》中的“重罪十条”，“十恶”之罪名遂正式出现，如《隋书·刑法志》第二十五卷中即载：“开皇元年……更定新律(指《开皇律》)……又置十恶之条，多采后齐之制，而...于佛教大、小乘中的诸多经典，如东晋僧伽提婆译的《增一阿含经》卷四四中就有“由此十恶之报，致此殃。是故比丘，当离十恶”这样的经文。另外，“十恶十善”之说早在隋朝以前就已在民间广泛流传，如南朝梁武帝《断酒肉...

    刘书龙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201650749.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（十三）

    。　　《大智度论》，龙树菩萨造，鸠摩罗什译，《大正藏》第二十五卷。　　《大庄严论经》，马鸣菩萨造，鸠摩罗什译，《大正藏》第四卷。　　F　　《梵网经》，鸠摩罗什译，《大正藏》第二十四卷。　　《梵网经菩萨...解深密经》，玄奘译，《大正藏》第十六卷。　　《金刚般若波罗蜜经》，鸠摩罗什译，《大正藏》第八卷。　　《金刚般若波罗蜜经论》（明本），无著菩萨造，达磨笈多译，《大正藏》第二十五卷。　　《金刚般若波罗蜜经论》，...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111542762.html

  • 和谐世界如何从心开始

    》第二十一卷527页上　　14、《十住毗婆沙论》卷第一，《大正藏》第二十五卷23页下　　15、《舍利弗阿毗昙论》卷第二十七，《大正藏》第二十八卷698页下　　16、《正法念处经》卷第六十一，《大正藏》第十七卷365页上　　17、《分别功德论》卷第三，《大正藏》第二十五卷40页中　　18、《本事经》卷第一，《大正藏》第十七卷663页下　　19、《阿毗达磨顺正理论》卷第七，《大正藏》第二十九卷366...

    圆　持

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130959328.html

  • 马祖道一在其故乡什邡的化迹遗韵

    一禅师，系什邡两路口人，……”第二十五卷〈人物志〉：“马道一，……是‘代居什邡’两路口乡境内人”。第二十六卷〈附录·补遗〉更具体地说：“两路口公社十一大队（现名马祖大队），系唐代禅宗八代祖师马道一故里...〉、1929年面世的《[民国]重修什邡县志》卷九〈人物志·释道〉、新《什邡县志》第二十四卷第六章〈民间传说〉、同书第二十五卷〈人物志〉所专门开辟的马祖传记中，关于马祖在故乡的情况，则多抄自传世的禅宗...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245679055.html

  • 忏云法师：修行著魔的时候怎么对治

    ”二十八卷，第二十五卷“观世音菩萨普门品”说：念六十二亿恒河沙数的菩萨，和拜一尊阿弥陀佛，也是平等、平等。千佛、万佛，都是无量光明、无量寿命。六十二亿菩萨，都是反闻闻自性，我们就念一尊菩萨，就是反闻闻...

    忏云法师

    |防魔|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/21140694474.html

  • 忏云老和尚：修行着魔的时候怎么对治

    分开诵，不必太多。此外，多做公益和阴德的事情，多做善事，慢慢就能调好。 　　12. 拜佛－“法华经”二十八卷，第二十五卷“观世音菩萨普门品”说：念六十二...

    忏云老和尚

    忏云老和尚|修行|着魔

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/105330325475.html

  • 不饮酒戒与饮酒之过

    轻生饮之。 摘集自　本草纲目（金陵点校本）第二十五卷谷部四 　 若要断酒法，醒眼看醉人！ （增广贤文） 　 愿诸大众永离酒患！！！ 　 南无阿弥陀佛！阿弥陀佛！ ...也。 大庄严论云：佛说身、口、意，三业之恶行，唯酒为根本，复堕恶行中。　　　FROM:【翻译名义集】 瑜伽七十一卷十页云： 何所应受？谓清净物，如来所许。除酒肉等所不应饮，不应食物。齐何应受？...

    佚名

    |戒酒|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0746523977.html

  • 新三论与旧三论之比较

    解释为佛性，则是中观派几乎没有提到的。这一提法与吉藏广泛接触各类佛教经论有关。自从南北朝以来，般若中观的正统地位已受到动摇，其他佛教经论中的思想已为人们广泛重视，如涅盘佛性思想。《涅盘经》第二十五卷〈...

    蔡宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23575442051.html

  • 亲近善士，闻法学戒──天乙的参学时期

    之时，怎可一旦逝世舍去一切不顾，反而遗留一些未了的工作要我这形将入土的老朽，去完成她的遗志。说来亦不胜悲切之至了。（《中国佛教》，第二十五卷第四期，页 9 ） 　　追随白圣学习以及后来陆续在戒场的...担任东山寺“当家”，未曾任“住持”一执，顶多是圆融不在东山寺时，代为料理寺务而已。 　　(7) 释明一：〈悼亡姐—天一法师〉，《中国佛教》第二十五卷第二期，页 39。 　　(8)《道安法师遗集．七...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450483485.html
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