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  • 西游记若干情节的本源十一探(注 1)

    第二十八回 (注 20)都仅提前者，只有第五十七回再兼提后者 (注 21)，是以读过《西游记》的人都对椰子酒印象特深。　　虽然身居东南亚的华人都知道“椰花酒”，但这种酒并非中国所产，如今吴承恩提到此酒，...) 其二是第二十八回至三十一回的黄袍怪 ( 注 50)，是二十八宿中的奎木狼下凡作恶 ( 注 51)。其三是第六十五、 六十六回的黄眉大王， 是弥勒佛门下黄眉童子潜出为患 ( 注52)。其四是第...

    曹仕邦

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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    不待说完，便嗔她不去倒茶，一面又问宝玉从那里来。 　　第二十八回“蒋玉菡情赠茜香罗，薛宝钗羞笼红麝串”： 　　宝钗因往日母亲对王夫人等曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语，所以总远着...逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。（第二十八回　蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串） 　　……此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。本欲...

    林桂榛

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  • 善财童子五十三参（1－5）

    第二十八回 拜革卑 瑟胝罗居士　　第二十九回 拜观自在菩萨 第三十回 拜正趣菩萨　　第三十一回 拜大天神 第三十二回 拜安住土地神　　第三十三回 拜婆珊婆演底主夜神 　　...第二回 拜文殊菩萨　　第三回 拜德云比丘 第四回 拜海云比丘　　第五回 拜善住比丘 第六回 拜弥伽　　第七回 拜解脱长者 第八回...

    不详

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  • 《红楼梦》佛教观念的民俗化及其艺术表现功能

    可以看到曹雪芹对“佛门因果”的精彩改造。　　《红楼梦》第二十八回写贾宝玉、冯紫英、蒋玉函、薛蟠一干人聚会喝酒。宴席上蒋玉函拿起一朵木樨来, 念道:“花气袭人知昼暖。”席间贾宝玉和蒋玉函还跑到廊檐下互换...》在第十三回、第二十六回、第六十七回里就直截了当地引用了民俗民谚:“月满则亏, 水满则溢”、“登高必跌重”、“乐极悲生”、“树倒猢狲散”(第十三回) ,“千里搭凉棚——没有不散的筵席”(第二十六回) ...

    沈永

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  • 试论《西游记》中沙僧形象的塑造

    第二十八回他就把握了猪老二的贪吃、自私之性情。沙僧的谨慎源自其惨痛的教训。他最早是人身，遇真人、得大道，方成天上神；仅因“失手打碎玻璃盏”，就断送了历经千般修炼才获得的在天地位，且遭受飞剑穿肋之罪，他尝够了...空灵人。这只是表象。沙僧的性格实际上有着明显的特征。　　沙僧一出场（第八回）就对菩萨遵命唯谨，对“前程”处心积虑。观世音奉旨去长安，一路上收归悟净、悟能和悟空，孙大圣“愿入法门”是残酷现实所迫之下的...

    单良

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  • 曼陀罗主人著：观世音菩萨传（一）

    当头一棒喝破三千　　第二十七回 观自在南海清修 悯苦厄中原化度　　第二十八回 洒甘霖救济旱灾 卖鲜鱼感化下士　　第二十九回 责贡蛤蜊民不堪命 消除疫疠手到生春　　第三十回 游五台夷奴盗法像 拒寇乱菩萨...观世音菩萨传序　　第一回 溯源流书生说法 警痴顽菩萨化身　　第二回 浊酒三杯凉亭小宴 明珠一颗好梦投怀　　第三回 怪老人妙舌说慈航 小公主停哭听佛偈　　第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚁引动慈心　　...

    不详

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  • 曼陀罗主人著：观世音菩萨传（三）

    下回分解。　　第二十八回 洒甘霖救济旱灾 卖鲜鱼感化下士　　话说大家听刘世显说那托钵求化的老婆婆，就是观世音菩萨的化身，不觉互相惊异起来：刚才看果真是看见过的，但是谁也不知道这贫苦婆婆，却就是观世音...第二十三回 上高峰巴蛇吞象 入幻境神将击人　　话说妙善大师等一行三众，走到那座最高峰的山脚下，只当它是雪莲峰，找到了一条路径，驱动白象，要往山上走时。不料那头白象，在一路上过来，都是驯顺异常的，...

    不详

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  • 红楼题名通解之“情僧录”——兼论《红楼梦》与佛教

    徒，后世三教合一，而以佛老二氏为近。清顺治帝奉佛教而自称“痴道人”，雍正帝（圆明居士）说法参禅，将正一教张天师侍从法官妙正真人娄近垣收为十四弟子之一，也为人所熟知。《红楼梦》第二十八回，清虚观张道士...“我身原自空中来，我身终向空中回。总有黄金百千斗，到底丝毫非我有。”令人联想起《红楼梦》第八十三回“宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空”。还令人想起惜春的“既从空中来，应向...

    通灵唯心

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