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末法思想，开出了圣道、净土二门。又，自从日僧亲鸾以〈易行品〉为正依经论以来，真宗学者撰述诸多〈易行品〉的注释，终于形成认为〈易行品〉全品大意唯说弥陀易行的独特易行观。除了〈易行品〉之外，自第二十品〈...十七卷。龙树造，后秦·鸠摩罗什译。梵本及藏译本皆不传。又名《十住毗婆沙》或《十住论》。收在《大正藏》第二十六册。本书是《华严经》〈十地品〉的注释，但并未注释其全品，而是仅注释初地（欢喜地）及第二地（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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即非莊嚴：是名莊嚴。」（第十七品、究竟無我分） 「如來說諸心。皆為非心。是名為心。」（第十八品、一體同觀分） 「如來說具足色身。即非具足色身。是名具足色身。」（第二十品、離色離相分） 「如來說諸相具足。即非具足。是名諸相具足。」（第二十品、離色離相分） 「說法者，無法可說：是名說法。」（第二十一品、非說所說分） 「眾生眾生者。如來說非眾生。是名眾生。」（第二十一品、非說所說分） 「我...
田光烈
|佛学论文|因明|五明|
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非具足色身。是名具足色身。”（第二十品、离色离相分）
“如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”（第二十品、离色离相分）
“说法者，无法可...与字约六千七百多字（金陵本）。六千七百多字左右的《金刚经》三十二品中类似这样先肯定，再否定，最后再否定之否定的提法有许多。
《金刚经》中“先肯定一个命题，再否定这个命题，最后提出...
田光烈
佛学论文|因明|五明
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佛土者，即非庄严，是名庄严。”第十八品“如来说诸心，皆为非心，是名为心。”第二十品“如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身”。第三十品“如来所说三千大世界，即非世界，是名世界”，“佛说微尘众，即非...：“真正的功德性，在真心自性当中，而不在有为法中。有为终归于灭，住相布施，希求福德，得福虽多，于明心见性，毫无裨益；无为的功德性，无形无象，没有穷尽。”
不住说法相，第二十品“须菩提，说法者无法...
喻和平
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观察的是自己的心所起的作用；我们正在观察自己所使用的方法。佛说的话更是如此，而且比阿基诺或是海申伯格早了不知道多少。《华严经》第二十品中，佛说﹕「心如工画师，能画诸世间………若人知心行，普造此世界；此...
马丁‧ 维荷文博士
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Ses Sde)二人于八世纪末至九世纪初所译。
二、法华经成立的分类与特点
诸多学者对于法华经的原形研究，有两种不同的说法，一种是将〈序品第一〉至〈如来神力品第二十〉视为原形，一种是将前十品...〉至第二十品〈如来神力品〉的十品为第二类；将〈嘱累品〉至〈普贤菩萨劝发品〉的七品，列为第三类。
布施浩岳的分类法：
序品
方便品
譬喻品
信解品
药草喻品
...
永本
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教教首普少即严氏，也是位“捏称坐功上天”，传达神意的女巫。同时，该教还有一位“能坐功参道”的“会首”陈光耀。另据《龙华经》第二十品，有“龙华会，考香头，当极立会”之语，而“香头”则是山东等地对巫祝之类...
梁景之
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食物同食。蓄过七日，犯舍堕戒。 尽 形 寿 药 药：分为根药、药汁、树叶、树脂、盐等。凡不作食物用者，皆视为药。右许随时服食，除无病服食，犯突吉罗戒。 第二十品 物 僧 物 在家人供比丘... 泰国大藏经律藏·戒律纲要 第一品至第十品 比丘戒略释(略) 第十一品 护身 一、不应蓄长发，不应蓄过二月，不应长过二指量。 二、不应蓄须髯。 三、不应蓄指爪甲，应剪去令爪甲...
不详
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第二十品：分别喜相； 第二十一品：分别三明点； 第二十二品：解释三身； 第二十三品：决定三空性的三昧耶； 第二十四品：决定三鼻顶； 第二十五品：解释空性词句； 第二十六品：身本尊智慧相... 集密法系的经典部分由《本续》、《后续》、《注释续》组成。《集密根本续》共十七品，分别是一切如来三昧耶曼荼罗安住品、菩提心品、金刚庄严三昧耶品、一切如来心轮品、普行中最胜品、身语意加持品、咒行中最...
不详
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法灭尽品>（卷五十六，第二十品）内还有正法五百年、像法千年之说。
北周武帝之废佛（北周为五七四年，北齐为五七七年），使佛教再次面临了法灭的表相。凡有智识的僧众，联系《大方等大集月藏经》之说，...“非本无以垂迹，非迹无以显本。本迹虽殊，而不思议一也。”(9)后智者转用其义，解释《法华经·如来寿量品》的经文。即以标显久远本佛者为本门，以伽耶成佛而自本门垂现的...
宋道发
佛学论文|因明|五明
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