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  • 从别称看佛家的死亡观:寂灭

    、秀二公,本既还山,秀复入寂。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二十:“三藏寝疾,有遗文严正勖示因果,以之付弟子智休。正月十一日午时入寂。”   示寂 “示寂”指菩萨或高僧死亡。“寂”为寂灭,“...平坐绳床,貌如恒目。”吴晗《朱元璋传》第一章二:“释迦牟尼佛灭度(死)后五十六亿七千万岁,弥勒下降人世而成佛。”   灭化 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九:“(达摩)常以四卷(楞枷)授...

    三耳

    |五明研究|

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  • 道非道智见清净

    gacchanti,tesu tena sammasanam arabhitabbam.(《清净道论》第二十,段一二)  在适于修习观禅的世间名色法当中,禅修者应观照对自己容易又清楚的名色法三相,以...种观法当中,《清净道论》(第二十,段二)指示刚开始修观禅者应先修称为聚思惟的理法观。  缘起支  《清净道论》(第二十,段九)里有提及十二缘起支也包括在观禅的目标之内。  Sappaccaya ...

    帕奥禅师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王阳明“知行合一”思想浅述

    曾从中得到了启发。例如,王夫之就曾从批评知行合一入手,总结出“知行相资以互用”的观点。  二.“知行合一”是为反对朱熹的知先行后说而提出的。朱熹《四书集注》第二十:“博学之,审问之,慎思之,明辩之,...

    释法向

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  • 对中阴身显现光明境界的几个疑问——《西藏生死书》读后

    请教清楚。  ①出版者对该书的评价语,见该书大陆、台湾两地中文版封面及内封。  ②见该书第十五,括号里的内容是原作者加的。  ③见该书第二十,个别标点符号因原作者使用上有明显错误作了修改。  ④《...

    台湾人

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  • 密教纲要绪言

    、 十地 五、 三劫与十地 六、 十六大菩萨生 第十七 过患断与功德断 第十八 五智四身 第十九 教门与观门 第二十 实证与教道即顺常途 第二十一...校经楼 密教纲要目录 卷首 序 绪言 目录 第一编 密教之流传 第一章 印度之密教 第二 中华之密教 第三 日本之密教 第四 弘法大师之相承 第五 血脉之等次 第六...

    不详

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  • 凄绝南朝第一僧——孤山苏曼殊墓塔追记

    遗物中仅有两张未赎取的当票,枕边发现一粒纸球,写着“僧衣葬我”四字。   苏曼殊生前“素慕圣湖之美”,西湖使他“盈眸寂乐,迥绝尘寰”(曼殊《断鸿零雁记》第二十),在他短暂一生中,九次到达杭州,寄居南...

    不详

    |五明研究|

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  • 佛教经典常谈\九、法华经

    功德和毁谤《法华经》的不幸。(第十七、第十九第二十。其它译本是从第十六到第十九)  如是,佛陀更进而将十方无数世界的相貌显现在大家面前。十方一切世界都赞赏弘扬此部《法华经》的释迦牟尼佛。(以上是第二十一。其它译本是第二十)  最后,佛陀激励菩萨们,请多宝如来等各自回到原来的世界,在众人欢喜之际落幕。(以上是第二十二  结 论  以上的梗概是《法华经》二十八(其它的译本是二十七)...

    渡辺照宏

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  • 开悟

    、可乐之想。   有些人未证悟而误会自己是阿罗汉,佛经提到的有优楼频螺迦叶(Uruvelakassapa,见南传《律藏》〈大品〉第一)、大龙长老(Mahanaga,见《清净道论》第二十,Vism....

    明法比丘

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  • 淨土教思想論

    輪迴、末法       四 善導與闡提迴心       第二十 本願思想與佛國土之思想  藤吉慈海       一 序 言       二 關於本願思想       三 關於佛國土思想...展開           1 淨土思想之流傳           2 淨土思想之改觀       第二 中國之淨土思想  石田瑞        一 概 觀    ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • ‘佛法概论’导读

    维摩诘居士示有妻子,常乐梵行;常啼菩萨东方求法,也与女人同车,这是从悲智相应中,作到了情欲与离欲的统一。   缘起的佛陀观   在第二十“正觉与解脱”谈到证果的问题,其中...共分二十,内容涵盖:三宝、教典结集、蕴处界的分析、心意识的观察、世间、缘起论、三法印、中道、戒定慧、菩萨行、正觉与解脱等佛法的根本义理。在这里,我们可以抛开佛教在历史发展中所产生的种种宗派、文化差异...

    黄国达

    佛学论文|因明|五明

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