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芥子纳须弥
罗伟国 陈琪
佛教能够流传千年而不衰,有多种原因,但其中有一条重要原因,就是它的宽容,或者说,它能包容一切。我们在拜读佛典时,常常会发现一些很值得回味的东西。如《四分律》第五十三卷中,记有一则关于打喷嚏的趣事: 时世尊嚏。诸比丘咒愿言:“长寿!”诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷亦言:“长寿!”大众遂便闹乱。佛言:“不应尔!”时有居士嚏,诸比丘畏慎不敢言“长寿”。居士...
罗伟国 陈琪
|佛学论文|因明|五明|
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就于心的现象与其相关系之论。
第四十五卷至第四十六卷
双论Yamaka
根本,蕴,处,界等之十种问题,各以二重问答记述。
第四十七卷至第五十三卷
发趣论Pattbana
... 南传大藏经之总目录
法舫法师 撰
律藏Vinaga.fitaka
教团之规律,比丘比丘尼,日常生活之规定等,关于教团的一切法规说明,可谓佛教之法典。
第一卷至第二卷
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法舫法师
|佛学论文|因明|五明|
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5. 《大正藏》第二十五卷第26页中、下。
6. 《大正藏》第二十五卷第26页下。
7. 《法宛珠林》卷第六十四,《慈悲篇.述意部》,《大正藏》第五十三卷第774页中。
8. 《大正藏》第三十三卷第582页下。
9. 《大正藏》第五十三卷第665页下。
10. 湛然《法华玄义释签》卷第十四云:「自他不二门者,随机利他,事乃凭本。本谓一性,具足自他,方至果位,自即益他。...
方立天
佛学论文|因明|五明
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处于社会中,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系应如何相处的道理。也就是说五伦是人类平常应该履行的正当行为。又因五伦有它阶级差别的关系,故称五品。明朝宣宗皇帝御撰五伦书六十二卷,其第一卷是五伦总论,从第二卷至第二十三卷是为君之道,第二十四卷至第五十三卷是为臣之道,第五十四卷和第五十五卷是为父之道,第五十六卷至第五十八卷是人子之道,第五十九卷是夫妇之道,第六十卷是兄弟之道,第六十一卷至第六十二卷是...
净心长老
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处,《集神州感通录》记载了十九处有阿育王塔,到唐代《法苑珠林》增加到二十一所。 [ii] 见《二十四史》〈梁·列传〉第四十八〈诸夷〉。又《佛祖统纪》卷第五十三,关於“鄮山舍利”之事。 [iii] ...北方,所以传到杭州的可能性很小。并且在《佛祖统纪卷》第五十三卷,“鄮山舍利”中说:“(阿育王)寺东一里有圣井灵鳗,欲出则有二红蟹若前躯者。钱武肃王迎塔至钱塘,梦一菩萨首戴结缦华冠,两掖挟蟹云,是...
理净
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页;6.道世《法苑珠林•受戒篇》,见《大正藏》第五十三卷,第926页;7.宗密《华严原人论•斥偏浅第二》,见《大正藏》第四十五卷,第708页;8.吉藏《仁王般若经疏》,见《大正...道德实践问题。著名的“十四无记”和“箭喻”就证明了佛陀在本质上是一个伟大的道德布教者(注:关于“十四无记”,参见《杂阿含经》卷三四,《大正藏》第二卷第243-249页。“箭喻”见《中阿含经》卷六零,《大...
不详
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967页。《法苑珠林》卷八十三,《大正藏》第五十三卷,第906页。《北山录》卷三,《大正藏》第五十二卷,第591页。《释氏要览》卷二,《大正藏》第五十四卷,第279页。又,这些故事也见于《佛祖历代通载》...,国无两信,迄于周时隋初”(注:《大正藏》五十卷,第112-113页。)。这件事情在同是道宣所著《续高僧传》卷二十三《护法昙显传》也有记载,说“天保年中(550-559),释李二门,交竞优劣,...
葛兆光
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之蕴”。(《孝论?戒孝章第七》,《镡津文集》卷三《辅教篇下》,《大正藏》第五十三卷,第六六一页中)“夫孝也者,大戒之所先也”。(《孝论?明孝章第一》,《镡津文集》卷...对此,东晋的佛陀跋?陀罗用音译“阿梨宜”(拥抱的意思)和“阿众鞞”(亲吻的意思)来掩盖极富性感的原文。(见《大正藏》第九卷,第七一七中页)还有一个典型的...
方立天
佛学论文|因明|五明
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〈蒲州仁寿寺释普明传〉,五九八下。 [104]:同前书,卷二十五,感通上,〈唐蒲州普济寺释道英传〉,六五四下。并见:《法苑珠林》(收入:《大正新修大藏经》第五十三卷),卷三十三,〈...一、二、三(一九九八))。本文是第二篇,初稿曾在“史学、社会与变迁学术研讨会”(中国文化大学,一九九七年五月二 四日)中宣读。 [2]:《续高僧传》(收入:《大正新修大藏经》,第五十卷),卷...
刘淑芬
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