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  • 什么是中阴身？－－圣严法师

    期生命的出生之前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生彼，都经过中阴的阶段；但无色界众生是定境，没有色蕴，所以没有中阴。以《大宝积经》第五十六卷〈入胎藏会〉所说，由地狱众生而转的中阴，容貌丑陋，如烧焦...。佛教的五蕴之色蕴就涵盖了全部的五行，其余的四蕴则属于精神世界。精神与物质的结合，就成为三界众生的活动现象。 根据《俱舍论》第十卷，中阴身有五个名字，分别是：意生身、求生、食香、中有、起，这是依据其...

    佚名

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  • 南传大藏经之总目录

    论题。 　　藏外 　　既述经律论之三藏为根本圣典，此于述教义外，记述历史，可与圣典并为重视。本南传大藏经，择不可缺之六种如左： 　　第五十六卷至第五十七卷 　　弥兰王问经Milinda-...　　南传大藏经之总目录 　　法舫法师 撰 　　律藏Vinaga.fitaka 　　教团之规律，比丘比丘尼，日常生活之规定等，关于教团的一切法规说明，可谓佛教之法典。 　　第一卷至第二卷 ...

    法舫法师

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  • 佛教伦理的特色

    处于社会中，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友之间的关系应如何相处的道理。也就是说五伦是人类平常应该履行的正当行为。又因五伦有它阶级差别的关系，故称五品。明朝宣宗皇帝御撰五伦书六十二卷，其第一卷是五伦总论，从第二卷至第二十三卷是为君之道，第二十四卷至第五十三卷是为臣之道，第五十四卷和第五十五卷是为父之道，第五十六卷至第五十八卷是人子之道，第五十九卷是夫妇之道，第六十卷是兄弟之道，第六十一卷至第六十二卷是...

    净心长老

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  • 藕益大师台宗思想略探

    以资对比： 　　《学天台宗法门大意》：（《续藏经》第五十六卷） 　　“今依大师教门，五时说经，八教释义。如来出世一代化仪，不出此八，收摄具足。” 　　由上诸文对比可知，处处教观并明，是《教观纲宗》与其它...　《教观纲宗科释》藕益大师著·静修法师科释 　　《天台教学史》慧岳法师编著 　　《大正藏》第四十六卷　　《续藏经》第五十六卷　　《灵峰宗论》藕益大师著 ...

    释来华

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  • 中阴——生命的奇观

    生前相同。又据《大宝积经》第五十六卷（入胎藏会）所说：“由地狱而转的中阴，容貌丑陋，如烧焦的枯木；由傍生而转的中阴，其色如烟；由饿鬼而转的中阴，其色如水；由欲界的人天所转的中阴，带有金色；由色界所转的...四大和合体，是一种附著微少气体而存在的灵质，因中阴中身就像旅客一样彷徨不定而求生缘，所以《俱舍论》卷十依共性质而说中阴有五个名称即：依意求生得化身者名为“意生身”；因其经常喜好寻察当生之处故名为“求生”...

    持莲

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  • 信心道念的退失与升进

    、犹豫、不开意、不解意、意不静。又说：“若有比丘、比丘尼善拔此心中五秽，及善解此心中五缚者，是谓比丘、比丘尼清净法”(《阿含部T1》p.780.2 p.780.3，《中阿含经》第五十六卷第二〇六经)。...761.2，《增一阿含经》第三十八卷第三八四经)。这些还俗比丘贪着世俗欲乐，为魔所缚，好行邪道，所以不信佛说，回去搞轮回了。　　又如《木积喻经》中，佛陀为严饬僧团，说沙门法，规范行止，增进道念，并呵斥那些...

    释恒强

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  • 死后的真相

    什么样，呈现出的气、脉、身、境就是什么样情况。精子和卵子的结合，要有心进入才会有生命呈现。有关生命体的成长，佛经介绍者不少，例如《大宝积经》第五十五卷〈佛为阿难说处胎会〉、第五十六卷及五十七卷〈佛说入...假象，生死是假，生死一直虚幻，生死可改变之，故第一件事要先空。想掌握生死，要先了解生死过程，要先有空性，一个杯子要先空掉杯子里的水，才能倒进新水，证悟了空性才能了解死亡过程皆业力影响。　　死亡过程是什么...

    郑振煌

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  • 周叔迦：《方等》五经之研究法

    胞胎经》同本。凡二译，当五十五卷。　　第十四《佛说人胎藏会》二卷 唐义净译，当第五十六卷及五十七卷，此《人胎藏会》本名《佛为难陀说出家人胎经》，在《根本说一切有部毗奈耶杂事》第十一、十二卷，三藏义净析出...佛礼忏灭罪之方最为切要，与《决定毗尼经》同本，另有疏一卷，可以参考。至于《大宝积经》之目次，今具列之以下：　　第一《三律仪会》三卷 唐菩提流支译，与北凉昙无谶译《大方广三戒经》同本。凡二译，当第一卷至...

    周叔迦

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  • 现代学佛者修证对话(下集)A

    明白，一般人弄不清楚，只是在那里胡闹。道家《诸家气法·元气论》第五十六卷说： 　　一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，从此延数万岁，名曰仙人。 　　第五十八卷说： 　　凡服气断谷者，一旬之时，精气弱微，顔色萎黄；二旬之时，动作瞑眩，肢节怅恨，大便苦难，小便赤黄，或时下痢，前刚后溏；三旬之时，身体消瘦，重难以行；（已前赢弱之候，是专气初胀所致，若以...

    不详

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  • 不二中道思想是建设人间佛教的根本依凭

    趣觉、趣于涅槃。谓八正道，正见乃至正定。是谓为八。”（《中阿含经》第五十六卷“晡利多品罗摩经第三”） 　　求欲乐，是凡夫行，是一边。求苦行，是非圣行，无义相应，是...无相。”（《大智度论》二十二卷）《法华经方便品》说：“我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。”这又叫做佛教的不二中道思想，这是大乘佛教与非佛教教法的根本区别...

    顾瑞荣

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