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  • 《红楼梦》的佛道世界与贾宝玉的人生困顿

    故事情节发展的重要作用。可以想见，脱离佛道世界来看《红楼梦》，那几乎会让人很难理解作者为什么会这样写？故事为什么会这样地发展？　　然而，我认为作者的意图是很明显的，第五回里“假作真时真亦假，无为有处有...收养林黛玉”；第四回“薄命女偏逢薄命郎，葫芦僧乱判葫芦案”；第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”。至第五回，作者再次用了神奇的笔法，也就是再次借用“幻梦”，把怪诞的“神仙”世界和真实的“人间”...

    林桂榛

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 红尘苦海漫

    ，年终寿思而死，这虽属尽天年而逝的善终，但也同样便贪恋荣华富贵之人感到失落的痛苦。二指因意外事故或遭灾难而死，英年早逝，更是使人不堪忍受的痛苦。关于这"死苦"，《红楼梦》第五回，在"恨无常"这一曲中，...极大痛苦。尤其是一对心心相印，两情长相依的恋人，在"碧云天，黄叶地，西风紧"的日子里，十里长亭话别，难舍难分，更是催人泪下。《红楼梦》第五回，在"分骨肉"一曲中，把骨肉离别之苦描写得淋漓尽致， 　　"...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08033554447.html

  • 红尘苦海漫谈

    岁月，弹指即过，年终寿思而死，这虽属尽天年而逝的善终，但也同样便贪恋荣华富贵之人感到失落的痛苦。二指因意外事故或遭灾难而死，英年早逝，更是使人不堪忍受的痛苦。关于这"死苦"，《红楼梦》第五回，在"恨...造成生离死别的极大痛苦。尤其是一对心心相印，两情长相依的恋人，在"碧云天，黄叶地，西风紧"的日子里，十里长亭话别，难舍难分，更是催人泪下。《红楼梦》第五回，在"分骨肉"一曲中，把骨肉离别之苦描写得...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16220959835.html

  • 曹雪芹与佛家

    祖上也是读書仕宦之家，因自幼多病，买了许多替身，皆不中用，到底这姑娘入了空门，方才好了，所以带发修行。今年十八岁，取名妙玉(18岁这个年岁，非常准确) 　　2，秦可卿。《红楼梦》第五回：“诗后又画一...元春。《红楼梦》第五回：只见画着一张弓，弓上挂着一个香缘，也有一首歌词云：二十年來辨是非，榴花开处照宫闱，三春争及初春景，虎兔相逢大梦归，二十年句，即二十年，她入宫做女史不超过二十岁，到入宫作妃子。...

    陈德溥

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  • 太虚幻境与金陵十二钗新评

    的特性和规律，会随人的年龄和阅历增长而变化，从抽象到具体，从简单到复杂。 　　小说明显写到的就有三层梯级，第二层出现在第五回，其中的判词与曲赋两部分谶言不是先知先觉的产物，而是分别发自于贾宝玉理性思维...在这个太虚中人完成的是从粗蠢、无人形的胚胎向娇嫩、莹洁的胎儿的突变。前者以石头作象征，后者以玉作象征。但就是这么个简单的事实却被甄士隐神化成了凡人不能进去的太虚幻境。第二层是出现在第五回。这时候宝玉的...

    汪宏华

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  • 浅谈《红楼梦》中的佛学思想

    也称“解得切”。　　这种人世无常，到头一梦，万境皆空的佛教宿命意识在《红楼梦》中随处可见。 小说第五回“红楼梦十二曲”，可说是曲曲关涉空幻。如《飞鸟各投林》云： “为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽...

    不详

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  • 试谈《红楼梦》里的佛教文化

    太太因《心经》是更要紧的，观自在又是女菩萨，所以要几个亲丁奶奶姑娘们写上三百六十五部……” 　　《红搂梦》中写了三十多个梦，最长的梦是第五回“宝玉神游太虚境”。这回书中记有“宝玉在梦中”、“春梦随云散...二十二、三十、三十一等回里先后写贾宝玉参禅作偈；写宝玉对黛玉说：“你死了，我做和尚”；又写他对袭人说过同样的话。三、二十五回里写癞和尚和跛道士到贾府来治宝玉之病。和尚把那块玉擎在掌上，长叹一声，说是：...

    齐凤山

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  • 从《水浒传》看宋代佛教管理制度

    登记入帐，报请住持处理。正如《水浒传》第五回所说：“僧门中职事人员，各有头项。且如小僧做个知客，只理会管待往来客官僧众……还有那管藏的唤做藏主；管殿的，唤做殿主；管阁的，唤做阁主；管化缘的，唤做化主；...土地的佃农等。《水浒传》第五回写道，赵员外送到五台山的礼物都由“道人、行童收拾去了”。鲁智深为了置办酒食请破落户们吃酒，“oIJ道人去城中买了几般果子，沽了两三担酒，杀翻一口猪，一腔羊”。志愿出家的人...

    孙浩然

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  • 《红楼梦》诗词的佛禅意趣

    程度上体现了曹雪芹本人的情感世界和宗教情结。他不过是借小说人物之口表达了自己对佛教禅意的体验和领悟而已，而这体验和领悟又是与身历沧桑的曹雪芹之生活和思想息息相关的。如《红楼梦》第五回，借警幻仙姑所吟之...驱除鬼魅，令魔鬼胆寒，但终究会化为灰烬，消失无踪影。这暗示了元春早逝，贾府败亡的悲剧命运。曹雪芹从爆竹的形象中悟出了“到头一梦，万境归空”（第八回）的禅理。佛教认为，世间一切万物生灭无常，有生、住、异、...

    李成文

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  • 善财童子五十三参（1－5）

    第二回 拜文殊菩萨　　第三回 拜德云比丘 第四回 拜海云比丘　　第五回 拜善住比丘 第六回 拜弥伽　　第七回 拜解脱长者 第八回...一同落入海中。　　第五回 拜善住比丘　　海云比丘拉着善财的胳膊，跳入大海中。善财正在惊慌之际，定眼一看，自己却站在岸边，海云比丘早已落入海里。刹时，又浮出水面，身体长大，渐渐长得和海一样大，与海融成一体...

    不详

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