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索达吉堪布:《现观总义》讲记 第十五课
华智仁波切 著
索达吉堪布 译讲
祈祷本师释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰...吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
第十五课
前面讲了三智和...
索达吉堪布
现观庄严论
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/13073892922.html
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都带着。(《现观庄严总义·第十五课》)...同样可以记在心里、刻在心底,是一个道理。所以,你记什么,只是串习和发愿力的不同而已。(《现观庄严总义·第十课》)
对般若空性以分别念臆造的方式解释,罪业非常严重
甚深的大乘佛法是严厉对境,...
索达吉堪布讲
|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08251092748.html
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的精神?
第十五课 人间佛教的社会运动 人间佛教重视现实的生活。佛陀是人间的佛陀,千生万世于人间结缘布施,成就佛道。佛陀也是人间佛教社会运动的先驱,打破印度“种姓制度”,倡导“四姓出家,同为... 第十二课 人间佛教的经证 “人间佛教”是生活化的佛教,是当代化的佛教。佛陀出生在人间,修行在人间,成道在人间,说法也不离人间。因此,佛教三藏十二部经典中,有关佛陀教化众生,六度四摄的思想,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751955.html
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佛教的贡献。 二、何谓胜鬘夫人的“十大受”? 三、试述“十大受”与“三聚净戒”的关系。 四、简述《胜鬘经》在佛教史上的地位。
第十五课 《维摩经》与维摩 在佛教里,有一部文辞流丽,... 第十课 八宗共祖龙树菩萨 在佛教的经师、律师、论师、禅师、法师当中,集“千部论师”、“八宗共祖”之美誉于一身者,唯龙树一人。 龙树菩萨,生于佛灭七、八百年左右(西元四世纪)的南印度...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300251961.html
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第十五课 缘 起 “法不孤起,仗境方生”。世间上的事事物物(一切有为法),既非凭空而有,也不能单独存在,必须依靠种种因缘条件和合□才能成立,一旦组成的因缘散失,事物本身也就归于乌有,这种说明...? 三、试述缘起中的四缘。 四、试说明“缘起说”的发展。 五、试述认识缘起对人生的助益。
第十六课 空 有 影响中国佛教最深远的思想有二:一是有宗,以“缘起论”观点而主张因缘所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351965.html
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二、略述出家的真义与功德。
第十五课 僧团的组成 佛陀在鹿野苑□初转法轮□,为憍陈如□等五人说法,度他们为比丘僧,这是僧团成立的端绪。 佛陀一生弘化传教,度众无数,打破印度种姓阶级... 第十一课 佛法的内容 佛陀住世说法四十九年,当时并没有任何文字记录佛陀的言教,皆以口传记忆方式传诵。佛陀入灭后,弟子们深恐佛陀的遗教散佚,同时也为了确立教法的流传,于是由大迦叶□领导五百位大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300651970.html