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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    处。　　接著, 在第十三讲〈最关重要是细行〉、第十四讲〈上明“诸佛本觉”下空“三细六粗”〉、第十五讲〈悟本觉翻不觉〉举近代来果禅师的修行语录, 兼依据《大乘起信论》为修行典据, 主要是教导处理修行的...经验”, 慧门法师在《借壳指月(二)飞跃看话禅》中并没有把这个重点给忘失掉, 如在第十九讲〈参禅第一著功夫〉中提到“要明心见性, 是禅宗的重要课题, 也是宗门下一直追求的事。”;[12] 亦在第十四讲〈...

    曾惠耕

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  • 牟宗三 ：中国哲学十九讲──中国哲学之简述及其所涵蕴之问题（一）

    ”一义所牵连到的诸哲学理境与问题 　　第十三讲　二谛与三性 　　第十四讲　大乘起信论之“一心开二门” 　　第十五讲　佛教中圆教底意义 　　第十六讲　分别说与非分别说以及“表达圆教”之模式 　　第十七讲...【序】 　　予既写才性与玄理，佛性与般若，心体与性体，以及从陆象山到刘蕺山，诸书已，如是乃对于中国各期哲学作一综述，此十九讲即综述也。此十九讲乃民国六十七年对台大哲学研究所诸生所讲者。当时口讲本无意...

    牟宗三

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23454841185.html

  • 依“一心开二门”之思想架构

    模型主要是就实践的形上学而说。又牟先生所谓的“哲学发展的究极领域”，指的应是关联著 ─────────4 参看牟先生《中国哲学十九讲?第十四讲》︰《大乘起信 论》之“一心开二门”，页291... 参看牟宗三先生之《中西哲学之会通十四讲》，页95，台 北，台湾学生书局，民国79年。2 参看牟先生《现象与 物自身》，页30，台北︰台湾学生书局，民国64年。3 有关《大乘起信...

    尤惠贞

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  • 《借壳指月》之＜研究心得＞

    而了解。　　第十四讲：有修行的人，为了一大事因缘到人间。没修行的人，拿芝麻小事作造业的因缘。有情无情，三身四智，十地三乘成就，统统被禅宗的禅所含摄。参禅，可以空掉三细六粗，使本具本觉显现出来。般若智...北传、藏传无所漏略；同时，也依照佛陀、祖师们讲的方法修行”；又如在本书第一讲就提到了：“作功夫最初要发破生死心，坚硬看破世界、身心是由四大地、水、火、风所构成的假缘，无实主宰。......从四圣谛苦、集...

    释印彬

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