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  • 梵网经菩萨戒略注：为利作师戒

    第四十一为利作师戒 内无实解，外为名利，辄尔强为，有悜人之失，故制。 若佛子，教化人起信心时，菩萨与他人作教诫法师者。 教化者度也，度人对三宝生起信心时，拟欲受菩萨戒者，菩萨即为作教诫法师，教诫是事应作，诫是事不应作，即教授和尚——教他受戒仪式、教他忏摩、教他怎样得戒；教授的范围很广，所以有开堂、倍堂、三师父、四师父、及引礼师辅助之。 见欲受戒人，应教请二师，和尚...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|破戒|忏悔|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/10322096784.html

  • 王雷泉编:悲愤而后有学——欧阳竟无文集（4）

    　　五、在家无师范，谬也。　　智者大师为护比丘住持，权说在家无师范义。若遂执为真实，则有自教相违过。《梵网》卷下，第十八无解作师戒、第四十拣择受戒戒、第四十一为利作师戒，智者所疏，三众在家无师范义，...次坐。《梵网》第三十八乖尊卑次第戒，先受戒者在前坐，后受戒者次第而坐。义寂法师注叙三义：一、师但受菩萨戒为次第；二、师未受菩萨戒，比丘坐菩萨下，若受，比丘依旧夏，不依新定；三、师不问声闻、菩萨差别，但...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314044212.html

  • 支那内学院院训释（1）

    为真实，则有自教相违过。《梵网》卷下，第十八无解作师戒、第四十拣择受戒戒、第四十一为利作师戒，智者所疏，三众在家无师范义，不为彼制。然义寂不许，俱据《缨络》夫妇六亲互相为师，并及其理，辨驳无余，著述具...，或怖自苦而为声闻，或破自惑而成缘觉。是故直往菩萨起悲第一。起悲方便，第一中之第一：一、多闻；二、清净；三、不离众生；四、发愿布种；五、修慈滋润；六、多作功德；七、观众生苦；八、观众生倒惑；九、取相作...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07042548506.html