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太子《文选》载王褒《圣主得贤臣颂》：“去卑辱奥渫而生本朝，离疏释乔而享膏粱。”《老子》第四十一章：“上德若谷，大白若辱。”
6.挫折。《孙膑兵法·十阵》：“往者弗送，来者弗止，或击或迂，或辱其...传到中国之后所引申出来的一种用法，意思是“明辨是非的能力。”姚秦三藏法师鸠摩罗译的诃梨跋摩的《成实论·卷第十六·忍智品第一百九十八》中说：“若（有）智，能破假名，是名为忍。是忍在暖、顶、忍、世第一法中...
恒毓
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了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。 第四十一章 带业往生 第四十二章 恶死往生 第四十三章 念佛舍身 第四十四章 横死超生.有经为证 第四十五章 生西回报 第四十六...第五十四章 净土神童 第五十五章 老学有成 第五十六章 作务念佛 第五十七章 潜修专念 第五十八章 逆境好修 第五十九章 正助合修 第六十章 显密兼修 第四十一章 带业往生 ...
陈柏达
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”或“现象与本质”的区别[10]，那么于连认为中国没有形而上学的看法便可以得到有力的反驳。但是，这种解释在后面第四十一章中的“天下万物生于有，有生于无”的论断却难以自圆其说。我们总不至于将它理解为：...思想的考察来加以展开。 6．现代形而上学家海德格尔在其《形而上学导论》开篇第一句话就是问“为什么是某物而不是虚无？(Warum ist ueberhaupt etwas und nicht ...
不详
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資料，再加以重新整編、打字排版，經邱淑真居士細心的校對，字體清晰，容易明瞭，希望能幫助初學者學習佛法。敬此謝忱。 本書的內容，從第一章至第八章是說明佛教的緣起。第九章至第十二章是勸勉發菩提心，勤修無上佛道及用功修行的綱領。第十三章至第三十二章是講述佛教的教理。第三十三章至第三十六章是說明佛法的演化及傳入中國的因緣。第三十七章至第四十一章是講述佛法在世間，不離世間覺，是覺悟的人生，非消極、逃避、...
佛陀教育基金會編著
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(三十七)佛教徒的類型 從第三十七章至第四十一章是講述佛法在世間，不離世間覺，是覺悟的人生，非消極、逃避、迷信的宗教信仰。 佛教是一切人類的宗教，不分種族、階級，都能獲得佛法的利益，...，對於我們才真正有利益。 (四十二)法相名詞及佛教常識 第四十二章是介紹與本書有關之法相名詞及佛學常識 一、法相名詞 1、佛陀耶：簡稱佛陀或佛，義為覺者，即自覺，覺他，覺行圓滿。故佛陀...
佛陀教育基金會編著
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87页，北京中华书局1983年版。 [13]参见《论语·为政》，《四书章句集注》56页，北京中华书局1983年版。 [14]上士：《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻上士道，...《二十二子》8页3栏～9页1栏，上海古籍出版社1986年版。 [28]参见《二十二子》2页3栏，上海古籍出版社1986年版。 [29]《老子》第十二章说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令...
蔡日新
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大音希声；大象无形；道隐无名。”（《老子》第四十一章），“无状之状，无物之象”（《老子》第十四章），“至精无形”（《庄子·秋水》）佛陀为什么说“不立文字，教外别传，直指人心。”？在老庄和佛家看来，无论...所以要提出“绝圣弃智，……绝巧弃利，……绝学无忧。”（《老子》第十九章）之说，绝非提倡蒙昧主义、虚无主义、不可知论和愚民术，而是在深知即使是圣人之思也是人之思、圣人之智都是人为的人智，圣人的技巧也是...
杨全
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玄觉的言语行为中，老庄思想也不可能完全驱除殆尽。例如，在《永嘉证道歌》中还是留下了一些老庄的语言，如“上士一决一切了，中下多闻多不信”，就是《老子》第四十一章“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；...改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，故强字之曰道，强名之曰大”(《第二十五章》)，“古之善为道者，微妙玄通，深不可识”(《第十五章》)，“绝圣弃智”、“见素抱扑”、“绝学无忧”(《第十九章》)，...
万里
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受国不祥，是 谓天下王。正言若反。” 6.“少践大方”（“般若无知论”）。 老子第四十一章：“大方无隅。” 庄子秋水：“吾长见笑于大方之家。” ... 老子五十六章：“和其光，同其尘。” 9.“恬淡无为而无不为”（“般若无知论”）。 老子第四十八章：“无为而无不为。” 又第三十七章：“道常无为而无不为。” ...
余崇生
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莫再宕延 第卅七章 人云亦云，失意人生 第卅八章 不正心态，社会百样 第卅九章 不省自己，说人长短 第四十章 不信因果，消极堕落 第四十一章 人心淡薄，恶心呈现 第四十二章 心态不平，...第五章 懵懂逆子，游手好闲 第六章 恶妻逆子，无法可治 第七章 不务正业，吃喝嫖赌 第八章 妇德不守，罪业深重 第九章 狠心父母，陷女火坑 第十章 社风败乱，男娼女盗 第十一章 尸骨未寒，...
不详
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