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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(2)

    了。经过了一天,她的脸色栩栩如生,头顶的温度经久不散。  第四十一 带业往生   第四十二 恶死往生  第四十三 念佛舍身  第四十四 横死超生.有经为证   第四十五 生西回报  第四十六...“他已经看见和明白真理,他已经证入涅槃了,你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。(《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》)  第四十五  生西回报  归来附身  切劝念佛  商贾...

    陈柏达

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  • 东方坐标:儒、道、禅及其审美意识追求

    融相合的方面是次要的。道家哲学就在这种与儒家哲学抗衡的格局中建构了自身独特的运行机制。  (一)道家迷恋一种流动循环的意识状态。《老子》曰:“万物并作,吾以观其复”(注:《老子·第十五》。),“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母。没身不殆,塞其兑,闭其门,终身不动。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常。”(注:《老子·第四十五...

    赵建军

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  • 自由与颠覆:南泉普愿禅学思想特征的一种解读

    适合的交流对象。这不禁使人联想起《老子》的“大直若诎,大辩若讷,大巧若拙”(《第四十五》)。甚至在后来他挂锡池阳南泉山,仍“蓑笠饭牛,混于樵牧,斫山畲田,足不下南泉三十年”,其原因便在于“夫洪钟不为...大巧若拙,其用不屈”(《第四十五》)等思想的直接翻版。  正是这种超越与颠覆,促使南泉普愿说出了许多难以被常人理解的言语、做出许多难以被常人理解的行为。  例如,他向往在示寂往生之后成为一头牯牛。《...

    万里

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  • 浮世百态警醒篇(1)

    为非作歹  第四十三 心性不修,懵懂一生  第四十四 心思不正,福无所祷  第四十五 好兄好弟,难心难意  第四十六 气血沸逆,乱象四起  第四十七 心态误导,习染成灾  第四十八 茫茫心境,...韩湘子仙翁 降著  总目录:  昊天玉旨  北极仙翁降序  南极仙翁降序  第一章 虚花成性,意乱情迷  第二 不守妇道,造罪造业  第三 安要他命,焉能快活  第四 懵懂吸毒,害人害己  ...

    不详

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  • 浮世百态警醒篇(3)

    更何况求助他人或仙佛那更是难以成事,这得看自己的造化如何了。  第四十五 好兄好弟,难心难意  仙翁曰:今日堂上为母娘祝寿法会,八仙齐降参与盛会,心欣喜也,并负天命前来着书,更属荣幸。今日母娘万寿,...没有人不会生病的,再好的花,也不会超过百日之香红,而且人生一切都是虚幻,则有什么可相比的呢?如能明白悟出此句之深理者,就会看开一切,而且认真的走向修持的这一条康庄大道矣。  第三十八 不正心态,社会...

    不详

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  • 陈柏达居士 著:净土的见证(1)

    第三十九 转化业障   第四十  病中念佛   第四十一 带业往生   第四十二 恶死往生  第四十三 念佛舍身  第四十四 横死超生.有经为证   第四十五 生西回报  第四十六 示...目  录  侯序  自序  第一章  引言      第二  念佛长寿    第三  延促随愿  第四  消除病苦    第五  念佛免难  第六  驱魔却鬼  第七  念佛冥敬    ...

    陈柏达

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  • 天台大师略传

    十二年,以一宗两业镇护国家。此也尽善尽美之法门制度。  遍寻中日古今之修行规则,未有超过智者、传教两祖所立制度者。  第四十五 满林蕈子  大师栖住台岭时,则满林树木均生蕈子。若大师外出游涉,蕈子...,陈之胡公,历经前汉、后汉,家族中十有三人荫祖先功德,显赫时世。及晋元帝迁都扬州,陈氏一族才移住荆州。  第二 陈侯履历  大师之父,讳起祖,精于学问,通达圣经贤传,而且智谋武略兼备。因而,...

    (日)兹本禅师著

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