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所指似同；其二是《道德经、第四十八章》中“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”和《解深密经、胜义谛相品》中“一切法者，略有二种：一者、有为，二者、无为。是中有为，非有为非无为；无为...8] 老子《道德经》，第四十八章。 [9] 老子《道德经》，第四十六章。 [10] 老子《道德经》，第三章。 [11] 老子《道德经》，第十九章。 [12] 老子《道德经》，第六十七章。 [...
黄淼基
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章 示已往生 第四十七章 念佛度恶 第四十八章 物类念佛 第四十九章 物类生西 第五十章 亲子同修 第五十一章 知交同游 第五十二章 夫妻同归 第五十三章 童子往生 ...死亡时候，他忽然坐起，卖力唱“金色相好”的弥陀赞，求了净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我！”就逝世了。临终时交待家人要把他的遗体火化。(近代往生传) 第四十八章 物类念佛 鼠会合掌 四十八拜 ...
陈柏达
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，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。(第十九章) 为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为，无为而无不为。(第四十八章) 在《庄子... 第一种解释将“安”解释为“身”较为费解，它不符合āna的原意，印度原典中也找不到类似的说法；它将“般”笼统地解释为“息”，显然也不准确。但它随后对“守意”的解释却非常地道，尤其是将“意”解释为“息意...
宣方
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人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”便是老子针对人们过于地追求物质财富而提出的批评。 [30]《老子》第四十八章说：“为学日益，为道日损。损之又损，...87页，北京中华书局1983年版。 [13]参见《论语·为政》，《四书章句集注》56页，北京中华书局1983年版。 [14]上士：《老子》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻上士道，...
蔡日新
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關論述。在《道德經》中，「棄」和「損」乃是修道的根本性的方法： 絕聖棄知，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬。見素抱樸，少私寡欲。（第十九章） 為學日益，為道日損，損之又損，以致於無為，無為而無不為。（第四十八章） 在《莊子》書中，「棄」和「損」也是使用頻率很高的字眼，分別爲34次、16次。5 其含義與上引《老子》書基本一致，茲不贅引。 由此可見，...
宣 方
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老子五十六章：“和其光，同其尘。” 9.“恬淡无为而无不为”（“般若无知论”）。 老子第四十八章：“无为而无不为。” 又第三十七章：“道常无为而无不为。” ...受国不祥，是 谓天下王。正言若反。” 6.“少践大方”（“般若无知论”）。 老子第四十一章：“大方无隅。” 庄子秋水：“吾长见笑于大方之家。” ...
余崇生
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为非作歹 第四十三章 心性不修，懵懂一生 第四十四章 心思不正，福无所祷 第四十五章 好兄好弟，难心难意 第四十六章 气血沸逆，乱象四起 第四十七章 心态误导，习染成灾 第四十八章 茫茫心境，...第五章 懵懂逆子，游手好闲 第六章 恶妻逆子，无法可治 第七章 不务正业，吃喝嫖赌 第八章 妇德不守，罪业深重 第九章 狠心父母，陷女火坑 第十章 社风败乱，男娼女盗 第十一章 尸骨未寒，...
不详
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是读书、事业或处世皆然，如心茫然，必出差错，无法成事，这些道理世人均知，但如此之弊病却习染了整个社会，造成很大的影响，今日不得不在此提示之。 第四十八章 茫茫心境，毫无着点 仙翁曰：徒儿，为师今日...没有人不会生病的，再好的花，也不会超过百日之香红，而且人生一切都是虚幻，则有什么可相比的呢？如能明白悟出此句之深理者，就会看开一切，而且认真的走向修持的这一条康庄大道矣。 第三十八章 不正心态，社会...
不详
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根本性的方法：绝圣弃知，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。（第十九章）为学日益，为道日损，损之又损，以致于无为，无为而无不为。（第四十八章）在《庄子》书中，“弃”和“损”也是使用频率很高的字眼，分别为34次、16次。 其含义与上引《老子》书基本一致，兹不赘引。由此可见，康僧会对禅修实践实质的理解，基本上与老庄修道方法相当。再来...
宣 方
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已往生 第四十七章 念佛度恶 第四十八章 物类念佛 第四十九章 物类生西 第五十章 亲子同修 第五十一章 知交同游 第五十二章 夫妻同归 第五十三章 童子往生 第五十四章...第八章 超拔亲属 第九章 解冤超生 第十章 得通证道 第十一章 离苦得乐 第十二章 其他利益 第十三章 念佛放光 第十四章 念佛飘香 第十五章 念佛闻乐 ...
陈柏达
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