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  • 「四十二章經」抄出的年代

    行深泥中，……趣欲離泥以自蘇息；沙門視情欲甚於彼泥，直心念道，可免衆苦。（第四十二章） 27．能拔愛欲之根，譬如摘懸珠，一一摘之，會有盡時。（第四十章） 26．猶若食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾，其義皆快。...第二十三章） 14．人繫於妻子寶宅之患，甚於牢獄，桎梏郎當。（第二十一章） 13．熟自念身中四大，各自有名，都為無吾我者，寄生亦不久，其事如幻耳。（第十八章） 12．覩天地，念非常；覩山川，念非常；...

    吕澂

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

    共同成就；息增怀诛等四种事业，小、中、大三种成就和大小空行等的成就方式。 　　第三十九章 讲述了金刚乘的究竟果位：有学双运和无学双运果位，所依佛身和能依智慧，功德事业等特征。 　　第四十章 ...，四十章。　　第一编 宇宙生命的形成 　　第一章 概述刹土的情况 　　此章按佛教大乘学派的主张，叙述从佛国土到凡夫世间国土所出现的因缘，以及这些刹土的结构布局（庄严）。 　　第二章 ...

    不详

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  • 认知与价值

    道冲，而用之或不盈；渊兮，似万物之宗。…吾不知其谁之子，象帝之先”（《老子》第四章）。纵使如《老子》第四十章中所言：“反者，道之动；弱者，道之用”，也不是对此终极实体之功能的限定，而仅是藉可知之名来...自朴”（《老子》第五七章）等语的提出。 　　若我们依此而观，就不难理解何以韩非能从《老子》的解读之中而开展出他的政治哲学。只不过，韩非也的确是把握了“反者，道之动”（《老子》第四十章）的思想，而开展出...

    袁信爱

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175370684.html

  • 怎样看生命的界限

    老子》第四十二章），“天下万物生于有，有生于无”（《老子》第四十章）的宇宙发生论。西方哲学的存在论则以“是什么”的逻各斯追问存在的本原，即要为存在本身贴上“是什么”的概念标签，依此去说明世界万物的逻辑...之辨”，西方哲学中有“存在者”与“存在”本身的区别。巴门尼德讲过，“……只有哪些研究途径是可以设想的。第一条是：存在者存在，它不可能不存在。这是确信的途径，因为它遵循真理。另一条是：存在者不存在，这个...

    不详

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  • 利美运动之“五大藏”简介

    ：有学双运和无学双运果位，所依佛身和能依智慧，功德事业等特征。 　　第四十章 首先按照《秘密藏》的主张，讲述旧密派的果位特征，以及显密二宗的法、报、化三身的差别，然后按大圆满的主张，讲述上、中、下三根...设有佛法中心。 　　《显密诸宗及藏族文化总释》（或《知识总汇》）要目 　　此《要目》主要根据土登尼玛所著的《知识总汇细目》（民族出版社藏文版）编译 　　此书共三大函，十编，四十章 　　第一编...

    扎西多吉编摘

    |利美|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0944179109.html

  • 东晋时期般若学研习的六家七宗

    公明本无者，一切诸法本性空寂，故云本无。此与方等经论，什、肇山门义无异也。（参见《大正藏》第四十二册29页上）　　对于宇宙的本体，中国古代的哲学家早就有过探索，在《老子》第四十章中说：“天下之物生于有，...从缘生为空，离缘别有心体为有。第五家以邪见所计心为空，不空因缘所生之心为有。第六家以色色所依之物实空为空，世流布中假名为有。前有六家，后有六家，合为十二家也，故曰“爰延十二”也。（参见《大正藏》第45...

    蔡日新

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  • 论僧肇对中国哲学的贡献

    于道家著作。有是什么？有即万物之母。“天下万物生于有，有生于无。”[2](《第四十章》)有不是一个具体的存在，而是从整个宇宙存在的意义上表达存在，我们可以说，万物的存在便是有。因此有即是一个抽象的概念，又...　　　　[济南]山东大学学报，2001年第5期　　40-45页　　------------------------------------------------------------------...

    沈顺福

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    》及《庄子》中之要旨。以下所引的王弼论述可充当阐释“玄学”旨趣之典范： 　　天下之物皆以有为生。有之所始，以无为本。以欲全有，必反于无也。（《道德经注》第四十章） [注4] 　　此种对道家宗师的哲思之...编者按：即《十二门论?序》，《大正藏》第三十册），第159页中）。　　[注18]荻原云来（1959：188）。中村元的《佛教大词典》和《佛光大辞典》亦收录此种译词。　　[注19]中村元的《佛教大词典》（...

    巴特戴森 著

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  • 《肇论》在佛教史上的意义（一）

    参照汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第六章。　　10.《老子》第四十章。　　11.魏．王弼：《老子道德经注》（见于楼宇烈校释：《王弼集校释》，台北：华正，民国81年12月，页110）。　　12.梁．慧皎...即使最多也才十六、十七岁。因此，与如下《高僧传》之〈僧肇传〉，不免有矛盾之处。　　1.释僧肇，京兆人，家贫以佣书为业，遂因缮写。乃历观经史，备尽坟籍，志好玄微，每以老庄为心要。尝读老子道德章，乃叹曰美...

    不详

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    ，“天下万物生于有，有生于无。”（第四十章）。海德格尔无疑是想用一个不同于“存在”（有）的语词来指明他所看到的那个形而上学基础。 　　但是，这个努力仍然没有获得令海德格尔满意的结果。对“无”的探问在...成名作《存在与时间》的“导论”第一节便提出“存在问题”及其“优先地位”时，他以某种方式挑战了胡塞尔的现象学，并且把自古希腊巴曼尼德斯以来的“存在”与“现象”的对立问题再一次摆到哲学的论坛上面。现象学与...

    倪梁康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06502546600.html
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