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  • 「四十二章經」抄出的年代

    行深泥中,……趣欲離泥以自蘇息;沙門視情欲甚於彼泥,直心念道,可免衆苦。(四十二) 27.能拔愛欲之根,譬如摘懸珠,一一摘之,會有盡時。(四十) 26.猶若食蜜,中邊皆甜,吾經亦爾,其義皆快。...第二十三) 14.人繫於妻子寶宅之患,甚於牢獄,桎梏郎當。(第二十一) 13.熟自念身中四大,各自有名,都為無吾我者,寄生亦不久,其事如幻耳。(十八) 12.覩天地,念非常;覩山川,念非常;...

    吕澂

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  • 《显密诸宗及藏族文化总释》要目

    共同成就;息增怀诛等四种事业,小、中、大三种成就和大小空行等的成就方式。   三十九 讲述了金刚乘的究竟果位:有学双运和无学双运果位,所依佛身和能依智慧,功德事业等特征。   四十 ...,四十。  第一编 宇宙生命的形成   第一章 概述刹土的情况   此章按佛教大乘学派的主张,叙述从佛国土到凡夫世间国土所出现的因缘,以及这些刹土的结构布局(庄严)。   第二 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 认知与价值

    道冲,而用之或不盈;渊兮,似万物之宗。…吾不知其谁之子,象帝之先”(《老子》第四)。纵使如《老子》四十中所言:“反者,道之动;弱者,道之用”,也不是对此终极实体之功能的限定,而仅是藉可知之名来...自朴”(《老子》五七)等语的提出。   若我们依此而观,就不难理解何以韩非能从《老子》的解读之中而开展出他的政治哲学。只不过,韩非也的确是把握了“反者,道之动”(《老子》四十)的思想,而开展出...

    袁信爱

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 怎样看生命的界限

    老子》四十二),“天下万物生于有,有生于无”(《老子》四十)的宇宙发生论。西方哲学的存在论则以“是什么”的逻各斯追问存在的本原,即要为存在本身贴上“是什么”的概念标签,依此去说明世界万物的逻辑...之辨”,西方哲学中有“存在者”与“存在”本身的区别。巴门尼德讲过,“……只有哪些研究途径是可以设想的。一条是:存在者存在,它不可能不存在。这是确信的途径,因为它遵循真理。另一条是:存在者不存在,这个...

    不详

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  • 利美运动之“五大藏”简介

    :有学双运和无学双运果位,所依佛身和能依智慧,功德事业等特征。   四十 首先按照《秘密藏》的主张,讲述旧密派的果位特征,以及显密二宗的法、报、化三身的差别,然后按大圆满的主张,讲述上、中、下三根...设有佛法中心。   《显密诸宗及藏族文化总释》(或《知识总汇》)要目   此《要目》主要根据土登尼玛所著的《知识总汇细目》(民族出版社藏文版)编译   此书共三大函,十编,四十   第一编...

    扎西多吉编摘

    |利美|

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  • 东晋时期般若学研习的六家七宗

    公明本无者,一切诸法本性空寂,故云本无。此与方等经论,什、肇山门义无异也。(参见《大正藏》四十二册29页上)  对于宇宙的本体,中国古代的哲学家早就有过探索,在《老子》四十中说:“天下之物生于有,...从缘生为空,离缘别有心体为有。第五家以邪见所计心为空,不空因缘所生之心为有。第六家以色色所依之物实空为空,世流布中假名为有。前有六家,后有六家,合为十二家也,故曰“爰延十二”也。(参见《大正藏》45...

    蔡日新

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  • 论僧肇对中国哲学的贡献

    于道家著作。有是什么?有即万物之母。“天下万物生于有,有生于无。”[2](《四十》)有不是一个具体的存在,而是从整个宇宙存在的意义上表达存在,我们可以说,万物的存在便是有。因此有即是一个抽象的概念,又...    [济南]山东大学学报,2001年5期  40-45页  ------------------------------------------------------------------...

    沈顺福

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    》及《庄子》中之要旨。以下所引的王弼论述可充当阐释“玄学”旨趣之典范:   天下之物皆以有为生。有之所始,以无为本。以欲全有,必反于无也。(《道德经注》四十) [注4]   此种对道家宗师的哲思之...编者按:即《十二门论?序》,《大正藏》三十册),159页中)。  [注18]荻原云来(1959:188)。中村元的《佛教大词典》和《佛光大辞典》亦收录此种译词。  [注19]中村元的《佛教大词典》(...

    巴特戴森 著

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    参照汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第六。  10.《老子》四十。  11.魏.王弼:《老子道德经注》(见于楼宇烈校释:《王弼集校释》,台北:华正,民国81年12月,页110)。  12.梁.慧皎...即使最多也才十六、十七岁。因此,与如下《高僧传》之〈僧肇传〉,不免有矛盾之处。  1.释僧肇,京兆人,家贫以佣书为业,遂因缮写。乃历观经史,备尽坟籍,志好玄微,每以老庄为心要。尝读老子道德,乃叹曰美...

    不详

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  • 海德格尔思想的佛学因缘

    ,“天下万物生于有,有生于无。”(四十)。海德格尔无疑是想用一个不同于“存在”(有)的语词来指明他所看到的那个形而上学基础。   但是,这个努力仍然没有获得令海德格尔满意的结果。对“无”的探问在...成名作《存在与时间》的“导论”一节便提出“存在问题”及其“优先地位”时,他以某种方式挑战了胡塞尔的现象学,并且把自古希腊巴曼尼德斯以来的“存在”与“现象”的对立问题再一次摆到哲学的论坛上面。现象学与...

    倪梁康

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