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  • 六神通简说

    　　六神通简说　　六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通是也。 　　以下先简略介绍，『神通』的意义。依《华严大疏三》，『通』之定义： 　　“作用自在无碍，谓之通。佛、菩萨、外道、仙人之所得者也。即通力、 神通等是也。” 　　此有三种之别： 　　一、报得通力：三界诸天皆有五种之神通，乃至鬼神亦有小通，此神通皆依果报 而自然感得者。 　　二、修得通力：三乘（小乘、中乘、...

    不详

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  • 《坛经》简说

    　　《坛经》简说 　　徐恒志 　　六祖惠能大师，广东新州人(今广东新兴县东)，三岁丧父，家境贫困，靠卖柴养母。因闻客诵《金刚经》，心便开悟，投奔到五祖弘忍禅师门下，做舂米之类的粗活。在五祖选嗣法...丈夫、天人师，佛。”之后，六祖为避人争夺衣钵，在猎人队中隐藏、保任了十五年，才削发为僧，开东山法门，高唱见性成佛的顿悟说，建立起具有中国特色的禅宗思想体系，并发扬光大，历久不衰。 　　六祖的禅法以直指...

    徐恒志

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  • 大乘简说中阴救度法

    　　大乘简说中阴救度法 　　坡按： 　　抱歉忘了本文作者名。关于中阴度法。记得有本《西藏度亡经》讲得更详细。还有“死亡之后”君的网页。也专门说这个。 　　1．什么叫中阴？ 　　中阴，又称中有、中蕴、中阴有。指人从死亡至再次投生期间的身心（五阴）。其身体称为中阴身。也就是说，众生死亡后，种子识（佛家又称识神，道家称为元神）不灭，未投胎、未入轮回之前的身体，称为中阴身。有两种人不存在中阴身：...

    不详

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  • 大乘简说妙观察智法

    　　大乘简说妙观察智法 　　[缘起]有学人询问，何谓妙观察智，如何修习妙观察智，现答复如下。 　　妙观察智是由九识中的意识转化而来，即观察诸法法性平等，法相有差别，从而根据众生不同的根基而为众生说法，断除其疑惑之智。 　　(一) 意识简介 　　心对境有所了别，叫识，分九种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、我执识、种子识、真识，称为九识。其中眼识、耳识、鼻识、舌识、身识统称五识；五识和...

    不详

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  • 东寺真言秘密乘简说

    　　东寺真言秘密乘简说 　　几乎所有对日本历史文化知识有一点了解的人都知道，日本的佛教密部，分为两大部分，一是由弘法大师空海于东寺建立的真言宗（也叫“东密”）；另外一个，是由传教大师最澄于比睿山兴隆...疾废行。“敕令且住”，止韶州传法灌顶。 　　天宝十二年，河西节度使哥输翰上奏，说不空“行次染患，养疾韶州，令河西边陲，请福疆场”。诏准。不空于是由南海往武威，住开元寺。译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证...

    不详

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  • 昌都历史简说——土司与大呼图克图

    　　昌都历史简说——土司与大呼图克图 　　昌都从来都是康区的中心，现今的昌都地区也是康巴人的主要分布区。昌都在藏语中有两河交汇之意，古称“康”或“察木多”，唐代为吐蕃王朝的一部分。元、明时期，西藏昌都和四川甘孜一带叫“朵甘思”地区，由中央王朝委任的大小部族头人与寺庙的大喇嘛进行管理。这种格局一直持续到清朝，期间，蒙古王固始汗于明末灭白利土司后统治过昌都。清末，四川总督赵尔丰在昌都地区的一些地方...

    不详

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  • 简说安岳石刻的价值与地位

    简说安岳石刻的价值与地位 　　作者：石永恩　　(说明：该文发表于2005年,文物单位级别与现不同）　　安岳佛教摩崖石刻造像,以其布点众多、历史悠久、规模恢弘、雕刻精美、保护完好而闻名于世。从盛唐至宋代,数代技艺精湛的古代石刻大师,历尽艰辛,在安岳全县开凿了二百一十余处、十万余 尊摩崖石刻造像。现公布为国家级文物保护单位的有2处:八庙卧佛院(1985年)、毗卢洞石 刻造像(2001年);公布为省级...

    石永恩

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  • “西藏”名称的来历简说

    “西藏”名称的来历简说　　今天，汉文中的“西藏”（藏文为bodljong）一词是指中华人民共和国的一个民族区域自治地方，是一个相当于省一级的自治区，其全称为西藏自治区（藏文为...苯教的称呼，再后来成为某些部落联盟的名称，以后又成为这些部落居住的地域的名称。藏文史籍中说，在吐蕃王朝之前，曾有十二种部落集团统治过，其中有两次是用bodkhams来称呼其统治的地域。吐蕃王朝兴起后，用...

    不详

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  • 简说《般若波罗蜜多心经》

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  • 简说《般若波罗蜜多心经》系列二

    http://www.fjdh.cn/Item/30325.aspx
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