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  • 切勿被贪欲的绳结系缚捆绑

    　　钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗 　　听瑞的人们啊， 　　切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。　 　　巨大的财富、精致的华服和美食——即使你拥有你所渴望的每一件...mdash;—成佛的一个面向，即是离於对所有现象的执著。 　　然而，一旦你被贪欲控制支配，你的双手就会被贪欲系缚，你的心就会被贪欲封闭，不但无法布施，甚至连目睹他人慷慨布施也会令自己痛苦...

    帕当巴桑杰

    财富|理财|金钱|戒贪

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/15355830954.html

  • 问：佛家的了生死是指什么？怎样了生死？

    生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030777541.html

  • 徐恒志答：什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？

    问：什么叫心外求法？怎样做到不是心外求法？　　徐恒志答：虽修佛法，但心仍向外驰求，执取种种境相，随外境流转，不从心地上做功夫，这会增加系缚，叫做心外求法。时时返观自心，念念消归自性，务使念寂心空，彻见真如本心，才不是心外求法。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14462411347.html

  • 徐恒志答：什么叫了生死？怎样了生死？

    问：什么叫了生死？怎样了生死？　　徐恒志答：生死是虚妄识心的流转，如果能息下一切无明妄心，生死本不可得。但我们凡夫无始以来，污染很深，只有老实依教奉行，依法修持，自能逐步解脱一切系缚，彻证本具的常住真心，了脱生死，成就无上菩提。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15295811399.html

  • 梵网经菩萨戒略注：损害众生戒

    第三十二损害众生戒 所作之事，远有损害之心，即犯此戒。 若佛子，不得贩卖刀杖弓箭。 贩卖刀杖弓箭，远有损害之意，间接帮助杀生。 畜轻秤小斗。 轻出重入，小斗出大斗入，暗中损害众生。 因官形势，取人财物，害心系缚，破坏成功。 因官恃势，取人财物，假借官威，系缚肢体，以势凌人，破坏成功，或以财色名，系缚其心，破坏他人好事。 长养猫狸猪狗...

    圣一法师讲述

    |菩萨戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/16202494861.html

  • 佛教为什么要求人们寻求解脱

    脱者乃离开之谓也。比如用绳索将动物捆缚住了，然后将其放松，这是解；被放松的动物从此见了能捆住身体的绳索就离得远远的，这就是脱。所以解脱，是由于有系缚才可以说解，说脱；无系缚也就无所谓解脱了。由此，佛教要教导自己的信徒去寻求解脱，不过是让其从系缚中解放出来而已。故佛教经论《成唯识论述记》卷一云："言解脱者，体即圆寂。由烦恼障缚诸有情，恒处生死，证圆寂已，能离彼缚，立解脱名。"既然，解脱是针对系缚而说的，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23093976499.html

  • 空相应缘起随顺法经之瑜伽师地论释 （三）“甚深”

    生不出作用来，当知这就称做关于无我而有缘起的道理很难明了知道。　　云何离系有情而有系缚难了知性？谓如外道，触对无明触所生受，由三门故，于其无我缘生诸行，分别有我，起见施设。　　什么叫做极力要远离系缚的有情还有微细的系缚存在，自己却很难明了知道的性质呢？例如外道，触对著“无明触”而生出的感受，由三种门，对于无我——只是由众缘和合而生出流转的现象（诸行）这一点，加以（虚妄）分别出有我（与我所），而起了...

    陈重文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07394653136.html

  • 身受与心受

    　　身受与心受 　　╱张慈田 　　在杂阿含经470经佛陀向诸比丘宣说：凡夫有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受，证圣果的阿罗汉也有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。那么凡夫与圣者的差别在那里 ？凡夫于痛苦的境界，更随境转，增加身苦受及心苦受，若于欲乐的境界，为其所系缚，于不苦不乐的境界也为其所系缚，因贪、嗔、痴所系缚的缘故，忧悲恼苦就不能离弃与解脱。若是阿罗汉的境界，则虽身受痛苦的境界，...

    张慈田

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html

  • 心是怎样作茧自缚的？

    情虑等心理活动是“心所”。 对于没有见到心的本性的凡夫来说，如果把他们的“心”比作蚕，则“心所”就是蚕所作的茧。当“心所”之茧产生的时候，“心”就被这些“心所”之茧牢牢地系缚住了。 譬如，当我们的眼睛...存在叫做“美”，于是我们就被“心所”在外境的花上面所虚构的“美”牢牢地系缚着，无法从这个虚构的“美”之中挣脱出来。 又如，当我们的耳朵听到外面辱骂我们的声音时，我们的“心所”也会随之而生。大多数人会生起...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23124576663.html

  • 月溪禅师答：卧轮之断了，不免又起，起了又断，乃是轮回。是否？

    　　北京李广权 　　问：“卧轮有伎俩，能断百思想，对镜心不起，菩提日日长。”六祖闻之，曰：“此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。”因示一偈曰：“惠能没伎俩，不断百思想，对镜心数起，菩提作么长？”照我解释，能断百思想，乃见闻觉知之净缘，六祖之没伎俩，乃指自性本无伎俩可言，对镜心数起，乃指一念不可断，妄念转为菩提也。卧轮之断了...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16011011060.html
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