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  • 紫柏大师与五台山

    柏老人集》第843页，北京图书馆出版社，2005年。　　［2］《大正藏》第45卷，第481页中。　　［3］《卍续藏经》第120册，第735页上。　　［4］［5］憨山德清：《达观大师塔铭》，《紫柏老人集》第844页。　　［6］沈自邠《缘起文》，引见李富华、何梅《汉文佛教大藏经研究》，第477页，宗教文化出版社，2003年。　　［7］紫柏真可：《长松茹退》，《紫柏老人集》第192页。　　［8］汰如明河...

    戴继诚

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  • 楼烦寺与白人岩寺

    至今白莲池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》收有《过楼烦寺有感》一诗中有“又不见胜井金枝秀异常，扬光将表醍醐瑞。”还有《重过楼烦寺》一诗：&...文人多有题咏。紫柏真可的《紫柏老人集》收有《白仁岩》一诗：“谁云山路险。我觉山路幽。空林鸣落木。断壁泻寒流。径曲难可记。云闲时复留。楼台斜碍石。松柏老成纠。拭藓读残碣。远公岂凡俦。五篇悟今古...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

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  • 追寻慧远的弘法遗迹

    ldquo;楼烦擅博综，皈志恒山里。一闻般若经，幡然弃经史。至今白莲池，以比功德水。”明末四大高僧之一紫柏真可的《紫柏老人集》则收有《过楼烦寺有感》和《重过楼烦寺》二诗，也说明了慧远大师与楼烦寺...ldquo;岩寺晚钟”，文人多有题咏。紫柏真可的《紫柏老人集》收有《白仁岩》一诗：“谁云山路险，我觉山路幽。空林鸣落木，断壁泻寒流。径曲难可记，云闲时复留。楼台斜碍石，松柏老成...

    温金玉

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  • 汤显祖与达观

    汤显祖的初相遇，在多年以后给汤显祖的信中，达观真情流露道：“又思初与南皋(邹元标)、勺原(丁右武)、寸虚聚首石头光景，邈不可得”(按，此信载《紫柏老人集》卷二十四，原题《与赵乾所》有误，1)。　　...，则不免逆顺境风摇荡，亦可悯。然忠直不减古人也，”可知受者决非赵乾所。而该笺又云：“贫道每于好山水行坐时，未始不触胜思广虚也”，此中广虚即汤显祖，见《紫柏老人集》卷二十三《与汤义仍一》：“又野人今将升...

    韩福东

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  • 汉月所处之晚明禅林

    曰《文字禅》。……噫！此一枝花自瞿昙拈后，数千余年掷在粪扫堆头，而寂音再一拈似，即今流布，疏影撩人，暗香浮鼻，其谁为破颜者？”《嘉》册23、页577上。另《紫柏老人集》卷七，《嘉》册22，页261中～下。　　［71］）　　如董其昌曾以书信获紫柏之开示，勉其“极当发愤，此生决了，不得自留疑情，遗误来生”参《紫柏老人集》卷12〈复董元宰〉，《嘉》册22，页333下。　　［72］）　　《嘉》册22，页...

    释见一

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  • 论禅与文字

    如花？这是一个悖论。　　达观真可禅师妙曰：天下以美妇人譬好花，以好花譬美妇人，殊不知以人譬花，以花譬人，而能譬譬者，非花非人。故曰：境缘无好丑，好丑起于心。（《长松茹退》，《紫柏老人集》卷九）　　康德在...

    胡愫

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  • 晚明情感论：与佛学关系研究

    集》，金陵刻经处版。　　〔38〕〔39〕〔40〕《紫柏老人集》。　　〔41〕《牡丹事题词》。　　〔42〕《续栖贤莲社求友文》。　　〔43〕〔58〕〔61〕《法语》，《紫柏老人集》。　　〔44〕〔50〕...〕《长松茹退》。《紫柏老人集》。　　〔52〕《道学禅学》，同上。　　〔53〕《南柯梦记题词》。　　〔54〕《列朝诗集小传》，上海古籍出版社，1983年版。　　〔59〕《示弟于》，《紫柏老人集》。　　〔...

    黄卓越

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    上。另《紫柏老人集》卷7，《嘉》册22，页261中～下。　　[51]如董其昌曾以信书获紫柏之开示，勉其“极当发愤，此生决了，不得自留疑情，遗误来生”。参《紫柏老人集》卷12〈复董元宰〉，《嘉》册22，...元高峰原妙禅师所力荐，汉月于此话头得悟入处，亦常以此话头勘验其得法诸大弟。然而汉月对于一般禅行者所使用的话头中，却以“竹篦子”话的频率为最高，请参下文叙述。　　[61]《紫柏老人集》卷之2，《嘉》册...

    释见一

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  • 西妙：解悟与证悟

    于本心上领略，此即“只尚言通，不求实悟”。古德云：“吾宗门中，非不看教，只不滞斯解。”徒夸知解而不能行固是病，全无知解、灭裂横行也是病。紫柏老人开示曰：“知有解悟之知，有修行之知，有证极之知。故无解悟之知，刚修行之知无本矣；无修行之知，则证极之知无道矣。又证极之知，为解悟修行之知所归宿也”(《紫柏老人集》卷八)仅仅滞留于文字道理的解悟而不“向心而觉”求证悟，只是谈道而非进道，古人称之为“伪行”、“伪学...

    西妙

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  • 解悟与证悟

    行固是病，全无知解、灭裂横行也是病。紫柏老人开示曰：“知有解悟之知，有修行之知，有证极之知。故无解悟之知，刚修行之知无本矣；无修行之知，则证极之知无道矣。又证极之知，为解悟修行之知所归宿也”(《紫柏老人...，如十字街头见亲爷一般，更无可疑，如人饮水，冷暖自知，亦不能吐露向人，此乃真参实悟。然后即以悟处融会心境，净除现业流识，妄想情虑，皆融成一味真心，此证悟也。”(《憨山老人梦游集》卷一) 解悟多落知见，...

    吕建福

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