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  • 雪域辨经学兴盛史

    雪域辨经学兴盛史 　　作者：益西旺久格西　　第一 量学方面（因明学）：　　第二 般若学方面（主要指《现观庄严论》）　　第三 中观方面　　第四 律学方面　　第五 对法藏方面（《即阿毗达磨俱舍论》）　　...证为体。有持、说、修行，彼法住世间”相符。而通过讲说能使教义获得决定之手段，但除讲闻之外还需建立辨经学院。　　辩论有二个目的：首先通过问难，令自己彻底解疑；次通过反破，令对方清除邪见。往昔圣地印度对于...

    西旺久格西

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877310.html

  • 封建农奴制时期的寺院经学教育

    格鲁派封闭的寺院经学教育　　五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措时期，第司桑结嘉措于１６９５年创办了一所药王山藏医学院。据藏文古籍《云裳》记载，１６４３年，五世达赖喇嘛曾准备在哲蚌寺里创建有关藏医及天文历算方面的学院...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07043748544.html

  • 中国伊斯兰教经学院师生到柏林禅寺参访

    明海大和尚与考查团师生在观音殿前合影留念 　　6月6日上午，中国伊斯兰教经学院08届毕业生实习考查团在院长助理杨淑丽老师的带领下来我寺进行参观访问。明海大和尚亲自接待了他们，并带领他们师生一行26人游览了寺院各处殿堂，参观了河北省佛学院。

    佚名

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/06/09163925161.html

  • 雪域辨经学兴盛史（续）

    雪域辨经学兴盛史（续）　　作者：格西旺秋 　　四 律学方面：　　佛法毗奈耶（即律）藏者，即二部《别解脱经》及《律本事》、《律分别》、《杂事品》、《请问经》等经典，有关彼诸经注释即是阿罗汉乌波掬多（近...，拜见前要供茶一次，供养藏银若干等。之后在每一辨经学期中各加入“确诺”（意为法园，相当于一个学期的大辩论班，一年分两个学期）。　　2.性相经论的辩论过程及其实地修证：　　最初先要辩论摄类论（因明学入门...

    格西旺秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07135877309.html

  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    　　经师与禅师——从解经学的立场看 　　华南师范大学哲学研究所 龚隽 　　对于佛教信徒而言，他必须同时面对两个问题。一是传统遗留下来，并历史地形成了“正统化”的圣典系统和价值；一是具有根源性的...情况时有发生，这些都很能说明中国佛教经学是广泛流通的。如罗什僧团不仅翻译各类经典，其门下义学研讨也是蔚为可观，僧肇在《维摩诘经序》中所记参与此经翻译与讨论的“义学沙门”就达一千二百人之多。12僧佑也这样...

    龚隽

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210350874.html

  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    ---------------------------------------------------------------　　页71 走向平等的经学观----现代中国佛学研究的方法论反省 鉴往知来...（二）历史学的研究　　（三）思想史的研究　　（四）哲学式的研究　　四、生命论的立场研究：还原主义与包容主义　　（一）内学院的“还原主义”立场　　（二）印顺法师的包容主义立场　　五、结语：走向平等的经学...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113842782.html

  • 走向平等的经学观——现代中国佛学研究的方法论反省

    佛学的经学立场。因此，我的立论将从我对佛学的性质和内涵之理解入手。具体说，本文试图分这样几个问题来讨论：什么是佛学？如何理解现代人的各种佛学研究方法？哪一种研究方法能更好地实现对佛学的理解和诠释？必须...与译本语文的字汇对照。最后则是造一索引，俾便查考”。[22]就研究对象而言，中国经学研究中的小学研究与此类似，都以文献的版本对勘、字义考训为核心。这种研究抱持的一个理念是：本文的含义只能从文字中求，...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332644447.html

  • 正觉精舍答：在听经学戒时，可否在自己的经书上写下一些注解、划线等？

    问： 在听经学戒时，可否在自己的经书上写下一些注解、笔记、注音符号、划线等？（以前在某寺有法师告诫弟子，不可于经书上写任何文字，否则来生面上多长皱纹。） 正觉精舍答： 正式的经本，如《大藏经》等不可。以外的著述，为了解其义或可旁注无妨。

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21115211127.html

  • 西藏物语•扎仓

    扎仓 　　指藏传佛教僧舍或僧侣经学院。其组织机构完整独立，有经堂、佛像、僧伽和法学系统，且有自己管辖的土地、属民、庄园等，实际上就是寺院中的寺院。

    佚名

    |扎仓|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/06435122433.html

  • 月溪禅师答：理学与禅宗的辨别？

    苏州章炳麟 　　问：理学与禅宗的辨别？ 　　月溪禅师答：理学者，即经学也；离开经学讲理学，堕入二乘禅学、堕入老庄之学。禅学分为四种，就是以前我讲与你听的，小乘禅是断六根，二乘禅是断一念无明，大乘禅是破无始无明，最上乘禅是拈花示众、喝棒痛骂；断六根是见闻觉知的净缘，断一念无明是无始无明，破无始无明见佛性。佛家所讲的见佛性，佛性是真如真觉，遍满虚空，充塞宇宙的。经学家说的喜怒未发、无善无恶、虚无...

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15014311027.html
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