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  • 赵朴初答：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？

    　　赵朴初答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大品般若经》的解释--《大智度论》，都传到中国来，为中国法性宗开辟了广大的基地。其次，鸠摩罗什还译有声闻乘中的一部重要论著--《成实论》，起初与中观三论(或"...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07111210826.html

  • 凡圣流论

    　　注释： 　　［34］本节思想广布于《中阿含经》中，可参阅。另外，有基础的读者也可看看唯识方面的经论著作。　　［35］《中阿含经》中多处论及小乘四果及解脱道，比如七法品中之“昼度树经”、“...没有我上面所写的文字作“前浪”的推动，就不会引起你刚才说话那一“后浪”的产生。而尤其重要的是，你内心意念的指挥乃至自我意识的显现，这所有的一切也都是另一些“浪头”或“水花”而已。它们本身即是被主宰者，...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1914173995.html

  • 佛教的传入和经典的翻译

    　　问：前面说过，罗什的翻译是有系统的，不知是属于哪一个系统？　　答：就佛学方面来说，鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》...一系的经论，而且把空宗的根本大经--《大般若经》二十万颂也完全翻译过来；又把小乘说一切有部的重要论典几乎全译过来。另外，他又独得印度一位罕有的佛教天才大师护法菩萨的秘传之作，如和会空有两宗的《广百论释...

    赵赴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520346839.html

  • 常辉法师开示：关于慈济法门

    　　问：你们从慈济志业的各种活动中感受到些什么？ 　　答：籍事炼心啊！平时我们在寺院所学的经论著作、开示法语，都是教导我们如何摄受有情、慈悲救度的理论。走出寺院，是实践这些理论的大好因缘。看到有病... 　　问：从来听说，扶危济困、救助孤寡只是世间善法，所获只是人天福报，有漏有为，而并非行菩萨道啊！作为法师，你应在寺院、佛堂、精舍为四众弟子广选佛法，续佛慧命啊！ 　　答：有所求心作善者，人天福报...

    常辉法师

    |常辉法师|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0738281905.html

  • 隋唐之际〈遍师孔释〉的风习

    “世传儒学，至三《礼》、《春秋》三传、《诗》、《书》、《周易》，……恒以教授为务(《随书》卷75本传)。慧净受家庭薰陶，“年在弱岁，早习丘坟，便晓文颂”。十四岁出家学佛，后著《俱舍论疏》等经论著作百余...通晓儒学在内的传统文化，才有做译人的资格。这“八审”已经包含了“遍师孔释”的思想。彦琮又著《辩圣论》和《通学论》。这两部论著已佚《续高僧传》卷2“彦琮传”引用他的两句话，宣示了此两论的撰著宗旨：“言‘...

    张 弓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06450946102.html

  • 佛教在中国的传播、发展和演变（1）

    鸠摩罗什最重要的贡献是在于对由龙树创立的中观系统典籍的介绍。由于他的努力，这一系的经论著作，如《中论》、《百论》、《十二门论》、《维摩经》、《法华经》、《大品般若经》、《小品般若经》、《金刚经》等，以及《大...就是现存的《四十二章经》，是《阿含经》的节要译本。同时在首都建造了中国第一个佛教寺院，就是今天还存在的白马寺。这个寺据说也是以当时驮载经书佛像的白马而得名。根据这个传说来看，佛教的传入中国虽不始于...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184143286.html

  • 破除邪说论（二）

    得出这种见解，还是根本就未曾拜读过他们的经论著作，只是自己随意臆测出这么一种观点？也就是说，他们的经论中有哪些语句让先生感觉到他们尚未知晓凡夫身中之阿赖耶识？还是那句话：请拿出具体的证据！否则，一些既...闪电呢。那时是应该对别人生悲心呢，还是好好可怜可怜自己？故经中又云：“应善调伏心，心调能引乐。”要不然的话，自己连自身的心相续都未曾调伏，还要整日气急败坏地诅咒、评判别人，那样又何能达到心境的快乐呢？...

    索达吉 堪布

    |索达吉|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2310031354.html

  • 关于喜舍行愿门（常辉法师）

    从慈济志业的各种活动中感受到些什么？ 　　答：籍事炼心啊！平时我们在寺院所学的经论著作、开示法语，都是教导我们如何摄受有情、慈悲救度的理论。走出寺院，是实践这些理论的大好因缘。看到有病不能医，孩子们...听说，扶危济困、救助孤寡只是世间善法，所获只是人天福报，有漏有为，而并非行菩萨道啊！作为法师，你应在寺院、佛堂、精舍为四众弟子广选佛法，续佛慧命啊！ 　　答：有所求心作善者，人天福报也；无所求心作善者...

    常辉法师

    喜|舍|常辉|菩萨行|菩提心|慈悲喜舍

    http://www.fjdh.cn/article/2005/11/0735471904.html

  • 关于喜舍行愿门

    分救助啊！因此众善奉行不是佛教世俗化，二是佛教具体化。怎么能说众善奉行是世俗化呢？ 　　问：你们从慈济志业的各种活动中感受到些什么？ 　　答：籍事炼心啊！平时我们在寺院所学的经论著作、开示...在寺院、佛堂、精舍为四众弟子广选佛法，续佛慧命啊！ 　　答：有所求心作善者，人天福报也；无所求心作善者，菩萨发心也。《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”我问你，离开世界...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07553254005.html

  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    得尊为活佛、法王？ 答：萧平实先生说莲花生等辈尚未能知凡夫身中之阿赖耶识，对此观点，我们绝难苟同。不知先生是看了莲花生等大师们的论著以后才得出这种见解，还是根本就未曾拜读过他们的经论著作，只是自己...及隐藏意。故而佛经的内涵才非常深奥，也才能引得那么多人试图从不同角度去对佛经作一番崭新而又不背离佛陀原意的再读解。所以，我自然会对先生的另辟蹊径之举深表随喜，如果他真的是在认真读解《楞伽经》的话。但在...

    佚名

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