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问 ：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什么情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
帕奥禅师帕奥禅师答 ：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，多少名法。根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对于智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十种色法存在于身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三十四个名法...
帕奥禅师
帕奥禅师结生心
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/10003393412.html
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问：结生心一生起时就有了生命，那时的名色是什麼情况？是否也有性根十法聚、身十法聚等色聚？
答：你想知道吗？如果想知道，请实际地修行体验。当你修行到缘起法时，就能照见那时有多少色法，
多少名法。
帕奥禅师答：
根据《阿毗达摩论》，结生时有三十种色法。对於智相应喜俱投生的人则有三十四个名法。三十
种色法存在於身十法聚、性根十法聚及心色十法聚之中。在这三种色聚当中都含有命根（色命根）。在三
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帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281711183.html
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问：怀孕多久之后堕胎会造成杀人罪？帕奥禅师答：结生心一生起就是有了生命，堕胎造成胎儿的命根断绝时，即形成了杀人罪。
帕奥禅师
|南传|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08191911182.html
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问：修行观禪属於智慧种子。那麼，能否说当禪修者修行观禪时，他并不是在培育善行种子？
帕奥禅师答：修行方法有两种：止禪与观禪。止禪属於善行种子，观禪则属於智慧种子。但是有时观禪也算是善行种子，例如：如果修行观禪的业在临命终时成熟，那麼它将造成新的结生心。此时观禪可称為善行种子
帕奥禅师
南传
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/08281911184.html
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将吃剩的食物布施给人一般，这不是上等的布施，只是一种微弱的善业。菩萨通常是在活着的时候将器官布施给他人。根据佛陀的教法，死亡之后立刻就投生，在今生的最后一个心（死亡心）与来生的第一个心（结生心）之间没有其他心识存在。今生的死亡心灭去之后，来生的结生心立刻生起。在这里，我想建议你透过修行缘起法来亲身体验。在这期禅修当中，就有一些禅修者修行到缘起法。如果你付出足够的精进，终有一天你也能亲身见到生死之间...
帕奥禅师
帕奥禅师捐赠器官
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问 ：怀孕多久之后堕胎会造成杀人罪？
帕奥禅师答 ：结生心一生起就是有了生命，堕胎造成胎儿的命根断绝时，即形成了杀人罪。
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帕奥禅师
帕奥禅师堕胎
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问 ：修行观禅属于智慧种子。那么，能否说当禅修者修行观禅时，他并不是在培育善行种子？
帕奥禅师答 ：修行方法有两种：止禅与观禅。止禅属于善行种子，观禅则属于智慧种子。但是有时观禅也算是善行种子，例如：如果修行观禅的业在临命终时成熟，那么它将造成新的结生心。此时观禅可称为善行种子。
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帕奥禅师
帕奥禅师善行种子
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何来 死往何处 人死后，到底往生何处?昆婆沙宗说凡夫心是相续的，死时的心称为死心，死心会相续到结生心，结生到何处，就要看心中善业的力量大，还是恶业力量大。如果是善业的力量大，就把人牵引到善道去；如果是恶业的力量大，就把人牵引到恶道去。善道是人、天二道：恶道是畜生、饿鬼、地狱三道。看哪种业力比较强，就会带到相应的道去，那叫“结生”一进入结生心的第二个刹那，就有了所谓“有分心：大乘唯识学称为...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21394864489.html
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《论事》（Kathqvatthu）里，犊子部的补特伽罗理论还受到了上座部的强烈抨击。 以觉音为代表的上座部，在轮回转生的现象上提出了所谓"死心"和"结生心"的问题。 觉音把人临终前的一念称作为"死心"（cuti vi``ana 或死亡意识）。他认为，在"死心"熄灭的刹那，由于受生前业力的作用和此"死心"的支配，以及受未断烦恼或无明的驱使，于是来生的第一念便在母亲子宫里生起。这就是所谓的"结生心...
成建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07222751046.html
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Kathqvatthu）里，犊子部的补特伽罗理论还受到了上座部的强烈抨击。 以觉音为代表的上座部，在轮回转生的现象上提出了所谓"死心"和"结生心"的问题。 觉音把人临终前的一念称作为"死心"（cuti vi``ana 或死亡意识）。他认为，在"死心"熄灭的刹那，由于受生前业力的作用和此"死心"的支配，以及受未断烦恼或无明的驱使，于是来生的第一念便在母亲子宫里生起。这就是所谓的"结生心"（...
不详
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